宋明理学与东亚儒学

出版者:广西师范大学出版社

作者:李纪祥

页数:300

出版时间:2009年12月

价格:26.00元

装帧:平装

isbn号码:9787563391646

具体描述

本书共收录论文七篇，范围涉及今日已为世人所忽之孔庙、宋明理学、东亚比较儒学。环绕《近思录》与《传习录》、《大学》之文与图、朱子与阳明，以及韩国的权近、曹植、李滉等，治学所历，提出浅见。

作者简介

李纪祥，1957年出生于台湾，中国文化大学史学研究所博士，现任台湾佛光大学人文学院院长兼历史系主任。主要研究方向是中国史学史、宋明理学史、清代学术史。主要著作有《两宋以来大学改本之研究》、《时间·历史·叙事——史学传统与历史理论再思》等。

目录信息

自序
《近思》之“录”与《传习》之“录”
入道之序：由“陈（淳）、黄（干）之歧”到《圣学十图》
孔庙的形上学议题——孔子的“祭如在”与朱子的“祭圣贤之可能”
理学世界中的“历史”与“存在”——“朱子晚年”与《朱子晚年定论》
《大学》之图解——《朱子语类》中的《大学图》与权近《大学指掌之图》的比较研究
经世观念与宋明理学
《学记类编》与师门传述
· · · · · · (收起)

用户评价

我尝试着从比较史学的角度去阅读这本书，期望能看到一些关于不同文化圈思想交流与碰撞的洞见。毕竟，标题中提到了“东亚”这个广阔的地理概念，这很容易让人联想到中日韩三国在儒学发展路径上的差异与互动。然而，这本书的焦点似乎更加集中于某个核心区域的内部发展机制上，对于外部的参照系或者说不同文化背景下的适应与变异，涉及得比较少。每一次想要寻找一些能够横向比较的论据时，总感觉线索很快就收了回来，聚焦于本土文本的解读。这或许是作者选择的清晰路径，但对于渴望看到更广阔视野的读者来说，未免有些意犹未尽。如果能在每一部分末尾，增加一个简短的对比性总结，哪怕只是提及周边国家对此思想的早期反应，都会极大地丰富阅读的层次感和思辨的深度。

这本书在理论构建上的完整性是毋庸置疑的，它试图描绘出一个完整的思想体系的演化图景。然而，在论述的深度和广度之间，似乎存在一种微妙的取舍。很多关键的哲学难题，比如“理”与“气”的关系，或者“天理”与“人欲”的张力，在被提出之后，往往只是在既有文献的框架内进行辨析和论证，很少能看到作者提出更具批判性的、挑战传统认知的当代性解读。这使得整本书读起来像是一部精美的、忠实还原历史现场的纪录片，但缺乏那种让人拍案叫绝的、穿透历史迷雾的“闪光点”。我期待的是，在梳理了前人已经形成的思想框架后，能有一部分内容是作者基于扎实的功底所进行的独到见解的发挥，而不是仅仅停留在对史实的梳理与还原上。没有这种批判性的介入，学术的生命力似乎就少了一层跃动的光芒。

这本书的行文风格，怎么说呢，非常严谨，学术气息极其浓厚。作者似乎对材料的运用达到了炉火纯青的地步，引经据典的密度相当高，每隔几页就能看到大量的原文引用和细致的注释。对于研究者来说，这无疑是一座宝库，因为它提供了大量原始的支撑点，确保了论述的可靠性。然而，对于我这样一个只是想对某个历史思潮有个宏观了解的普通读者来说，这种全方位的铺陈就显得有些吃力了。有时候，感觉作者似乎更专注于展示自己对文献的掌握程度，而不是把精力放在如何将复杂的思想用更具穿透力的方式传达给大众。比如，在阐述某个关键的哲学范畴时，如果能用现代的语言进行一次清晰的提炼和概括，再辅以历史语境的解释，效果可能会更好。现在这种近乎“全景式”的展示，让我的注意力很容易在繁复的引文中分散，需要反复回读才能抓住核心的论点。

这本书的装帧设计倒是挺有意思的，封面那种水墨晕染的风格，隐约透着一股古朴的气息，让人一翻开就仿佛能感受到那种沉淀已久的历史厚重感。纸张的质地也选得不错，摸起来很舒服，阅读体验自然就加分不少。虽然我个人对这类学术著作的封面要求不高，但不得不说，这本在视觉上确实下了一番功夫，至少在书架上摆着也挺有档次的。不过，书的内容似乎更偏向于对某个特定历史时期的思想脉络进行梳理，比如如果我期待的是那种轻松愉快的历史故事或者对古代文人轶事的描绘，这本书可能就显得有些枯燥了。我倒是希望它能在介绍那些晦涩的理学概念时，能多加入一些生动的案例或者现代的对照，这样对于初学者来说，理解起来的门槛会低很多。总而言之，作为一本严肃的学术读物，它的外在包装是合格的，但内里要啃下来的“硬骨头”估计不少，需要读者有一定的耐心和既有的知识储备才能更好地消化。

这本书的结构安排上，可以看出作者是按照时间线索和主题分支进行布局的，逻辑脉络是清晰的，整体上是条分缕析的。章节之间的过渡，虽然采用了传统的学术衔接方式，但总体来说是平稳的，不会让人感到突兀。但是，我注意到，在讨论某些具有跨时代影响力的思想家时，篇幅的分配似乎有些不平衡。有些次要人物的论述可能占据了比预期多得多的篇幅，而对于一些我个人更感兴趣的、对后世影响更为深远的节点性思想，作者的笔墨似乎略显简略，仿佛只是点到为止，没有深入挖掘其内在的张力与矛盾。如果能更加突出重点，适当删减一些重复性的论证，或许能让全书的节奏感更强一些，读起来也会更加酣畅淋漓，而不是像现在这样，总感觉在某些地方被拖慢了速度，而在关键时刻又匆匆带过。

哲学分析与思想史的结合，保持视点与文本及言说之间的距离，打开一个新的时间/空间维度，就像打开一盏灯。

在我認識的學者之中，有三位大概是我這輩子永遠也追趕不上的。虞老師是勤奮的天才，若非天才，如何能自學到如此學問，其勤奮卻是我輩永遠追不上的。雷老師更是天才，屬於已領先於這個時代很久，難以為人理解的天才。無論讚成與否，其哲思之天才，確是必須承認的。李老師是另一類天才，世事洞達，融人生於學問之中，感通今古，融匯中西。而且好為人師，因材施教，常感春風化雨、醍醐灌頂。幸哉幸哉，得此三哲而師事之，何其幸焉。

哲学分析与思想史的结合，保持视点与文本及言说之间的距离，打开一个新的时间/空间维度，就像打开一盏灯。

哲学分析与思想史的结合，保持视点与文本及言说之间的距离，打开一个新的时间/空间维度，就像打开一盏灯。

贤英于2010年5月29日捐赠