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发表于2025-02-25

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内在过于用力的结果是对外在的怀疑， 若是内在产生空洞，外在的情感或者物质无法填补，必须要靠足够的精神去支持。 要么内在足够强大，要么获得与外在的平衡， 当然两者最好皆有。 然而通常，外在并不受控制，内在的强大并不如所需要的那样足够。 这是大部分人必须要面对或者实...  

日本是亚洲最发达的国家之一，也是中国最重要的邻国，与中国有复杂的文化联系，两国之间也有沉重的历史包袱。了解日本的自我定位，是了解日本对本国国家利益的认识的重要途径。在《文明的冲突》之中，亨廷顿赋予了日本特殊的地位：为了遏制中国文明，西方文明必须拉拢日本文明...  

虽然此书写作距今已有25年，却依然很有意义，时间甚至为书中观点提供了更多的证据。书中附录貌似公允的评论，看来仍是一副中庸面孔，所谓以“他只抓住了认同感冲撞的一个方面、一个角度。大文化内部的认同冲突要远远多于大文化之间的认同冲突”，质疑亨廷顿提出的文明冲突理论...  

《文明的冲突与世界秩序的重建》一书系统地阐述了塞缪尔•亨廷顿的“文明冲突论”，这一理论自1993年提出以来就引起了国际学术界普遍的关注和争论。亨廷顿在以往国际关系理论那些旧范式之外提出了新的范式，并希望以此来取代福山的“历史的终结”、国家主义以及以布热津斯基...  

感觉亨廷顿过度强调文化层面的聚合与冲突，而弱化忽略了意识形态的冲突。从文明层面看本来是一个很好的角度，不过依我看世界上最主要的政治冲突依旧是民主自由世界和威权统治集团的冲突。这一点从凡是独裁政体都是中国人民的老朋友，从中国对朝鲜和韩国不同的态度，从中俄和美国对叙利亚的态度都能看出来。另外亨廷顿大多数时候将政府的意志和利益与国民的意志和利益混在一起谈，我觉得在非民主社会这两点是高度不相关的。

一战结束后，斯宾格勒撰写了《西方的没落》，二战结束后，汤因比撰写了《历史研究》，冷战结束后，亨廷顿撰写了《文明的冲突》，这三本书均对西方文明进行一番悼念，这一方面反映出战争/冷战对欧美巨大冲击，另外也对于欧美国际秩序破坏的恐惧，因此他们试图通过对文明自我认同来维持或者加强既有秩序

一战结束后，斯宾格勒撰写了《西方的没落》，二战结束后，汤因比撰写了《历史研究》，冷战结束后，亨廷顿撰写了《文明的冲突》，这三本书均对西方文明进行一番悼念，这一方面反映出战争/冷战对欧美巨大冲击，另外也对于欧美国际秩序破坏的恐惧，因此他们试图通过对文明自我认同来维持或者加强既有秩序

这本书对于我的价值是，看到了一个对于所处世界做了系统和理性解释的理论。无论这个理论是否正确（国际政治的发展现状，使它看起来似乎越来越接近正确），这种宏大的，全局性的，系统层面的叙述，同时又具有精密的逻辑，丰富的论证，学术的严谨性，使得这本书具有思维上的深刻美感。

亨廷顿先生关于绿教的描述会让我终生难忘