邁剋爾·弗裏德曼,生於1947年,斯坦福大學Frederick P.Rehmus Family人文科學教授,研究領域包括康德、科學哲學、20世紀哲學史以及從康德到邏輯經驗主義時期哲學與科學的互動等等。除本書外,其主要著作還有《時空理論的基礎:相對淪物理學與科學哲學》;《康德與精確科學》;《重新思考邏輯實證主義》;《理性性的動力學》等。
1930年代以來,哲學分裂為兩大陣營:在英語世界盛行的分析傳統和在歐洲大陸流行的歐陸傳統。本書通過一個關鍵性事件考察瞭這一分裂的起源:1929年在瑞士達沃斯,卡西爾和海德格爾之間的爭論。參加這一分水嶺事件的還有邏輯實證主義的代錶,維也納學派的卡爾納普。 作者解釋瞭哲學分歧是如何與政治事件交織在一起的。海德格爾和卡爾納普都將他們的哲學努力與個子的激進社會觀相聯係。卡爾納普屬於左派,海德格爾屬於右派,而卡西爾則屬於自由派的共和主義者。
發表於2024-11-22
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囫圇吞棗看完瞭。也許有空的時候在看看第二遍,會寫得更清晰些。現在留個印,這種書,一旦再進不去,太痛苦瞭。 我總把哲學認為是個逐漸遞落的過程,也許就是無知者無畏,到已知得越多、未知得越多的過程。從最早的哲學的無所不包,到各種科學從哲學中逐漸剝離、進而建立自己...
評分馬堡學派那部分已經很有啓發,讀到卡爾納普對拓撲空間和度規空間的精闢分析就覺得很妙瞭。 摘錄: “感官知覺的具體的經驗世界並不是以某種方式存在於這種方法序列之外的一種分離的實在,而是序列嚮之收斂的完全確定的、完整的極限結構” (p66) “實在構建”的動機在於——“...
評分如作者本人所言,完備而全麵地解釋分析哲學與歐陸哲學之分野並不是本書所能承擔的一項工作。然通讀此書之後不難發現,弗裏德曼所覓得的幾乎是理解這一分野最直接和具體的視角。以卡西爾與海德格在達沃斯的論辯為齣發點,即是以在康德解釋上的分歧為起點來理解他們自身的...
評分之前纔讀完heidegeer的第一康德書,這本書實在是很好的背景說明。之前拿到英文本,一直沒機會一覽,今日買到中譯,馬上來看看譯本品質如何!
評分馬堡學派那部分已經很有啓發,讀到卡爾納普對拓撲空間和度規空間的精闢分析就覺得很妙瞭。 摘錄: “感官知覺的具體的經驗世界並不是以某種方式存在於這種方法序列之外的一種分離的實在,而是序列嚮之收斂的完全確定的、完整的極限結構” (p66) “實在構建”的動機在於——“...
圖書標籤: 哲學 海德格爾 卡爾納普 思想史 西方哲學 卡西爾 哲學史 分析哲學
梳理的很清楚。
評分被海德格爾繞暈
評分卡爾納普——邏輯實證主義、社會民主左翼;卡西爾——文化符號學,現代共和派;海德格爾——存在主義,保守主義右翼。當然,這種哲學思想和政治傾嚮的對應有過於簡單的嫌疑。不過透過這個簡單的圖示,我們可以看到,對於人類認識限度的態度是現代政治陣營劃分的哲學基礎。對於政治左翼而言,人類認識是有可能突破有限性,達到自由必然的真理的,因此他們在政治上通常會選擇更加“普世”的世俗理性主義方案;對於政治右翼而言,人類認識必然是有限的,一旦超齣這個限度,就不是人類理智可以掌握的事情瞭,因此需要訴諸非理性的“決斷”,強調政治的“處境性”。卡爾·施米特與漢斯·凱爾森的決斷論與規範論法學之爭亦可放到這個大背景下來理解。
評分著名的爭論,卡西爾對海德格爾解釋的康德提齣三點質疑:想象力的重要性;自由如何可能;真理的獲得。第一個問題在於,想象力對海德格,已然超越康德文本成為康德本該說而未說的,實際上是海德格藉康德再次闡釋存在與時間,何嘗不是海德格對知性感性鴻溝的思考?後兩個問題感覺也是所有哲學的問題,如何超越人的自身有限性?
評分這書看得真纍
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