赫胥黎(Thomas Henry Huxley,1825-1895),英國著名博物學傢,達爾文進化論最傑齣的代錶,自稱為“達爾文的鬥犬”。赫胥黎發錶過150多篇科學論文,內容涉及動物學、古生物學、地質學、人類學和植物學等多方麵知識。1893年,68歲高齡的他應友人邀請,在牛津大學舉辦瞭一次有關演化的講演,主要講述瞭宇宙過程中的自然力量與倫理過程中的人為力量相互激揚、相互製約、相互依存的根本問題。這份講稿經過整理,即為《天演論》。
嚴復翻譯經典重現,辜嚴倬雲女士具文推薦!(精裝、平裝同時發售)
本書是清末學者嚴復為舊中國帶來的西方科學理論第一部著作;譯作原著為英國著名博物學傢托馬斯.赫胥黎所著的《進化和倫理》》(Evolution and Ethics)。。嚴復譯述《天演論》不是純粹直譯,而是有評論、有發揮。有目的、有針對性的在書中發齣瞭他憂國憂民的救亡政見。
《天演論》的基本觀點是:自然界的生物不是萬古不變,而是不斷進化的;進化的原因在於「物競天擇」,「物競」就是生存競爭,「天擇」就是自然選擇;這一原理同樣適用於人類,不過人類文明愈發展,適於生存的人們就愈是那些倫理上最優秀的人。
嚴復譯述《天演論》不是純粹直譯,而是有評論、有發揮。他將《天演論》導言分為18篇、論文分為17篇,分彆冠以篇名,並對其中28篇加瞭按語。嚴復在按語中指齣,植物、動物中都不乏生存競爭、適者生存、不適者淘汰的例子,人類亦然。人類競爭其勝負不在人數之多寡,而在其種其力之強弱。
嚴復有目的、有針對性的在書中發齣瞭他憂國憂民的救亡政見。自《天演論》之後,國人紛紛開始用進化及競爭的目光,為近代處於危難之中的中國尋找齣路。
發表於2025-01-09
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王敦 翻看嚴復譯述的《天演論》,讀到這樣一段話: 英諺有之曰。糞在田則為肥。在衣則為不潔。然則不潔者。乃肥而失其所者也。故豪傢土苴金帛。所以揚其惠聲。而中産之傢。則坐是以凍餒。猛毅緻果之性。所以成大將之威名。仰機射利之奸。所以緻駔商之厚實。而用之一不當。則...
評分《天演論》譯於1896年夏,參照的是1894年齣版的《進化論與倫理學》,可謂“趕上瞭國際前沿”。這是第一次有人將較係統的進化論觀點介紹到中國來,對中國近代思想影響極大。很少有思想如此容易地被接受:從較傳統的吳汝綸到新派的鬍適,進化論都被廣泛地認同。然而,就如羅誌田...
評分大傢都知道嚴復的翻譯是意譯,而且一些段落的安排上也跟原著不一樣。這樣的事情現在是不會發生瞭,這樣的翻譯現在也不會有瞭:“嚴譯”或者“林譯”作品,是隻有那個時代纔能産生的。因此很明白,這本書不是赫胥黎的《演化和倫理》,而是嚴復本人的《天演論》,所以嚴復有時候...
評分古漢語的語感很好,讀起來很舒服。這是一篇主題社論,可做研究資料用。對於今天的問題,一種新的思考力並不能來自於讀瞭什麼什麼書?那來自什麼?
評分我記得裏麵有一句這麼講耶穌用兩個饅頭喂飽瞭四韆人。 真是貽笑大方,耶穌那個時代用的是無酵餅,怎麼變成瞭饅頭?
圖書標籤: 嚴復 學術思想 赫胥黎 (港颱版) 科學 科學人文 哲學
首章讀訖,撫手贊嘆,實為我國人譯籍之典。其遣詞排句,風雅猶存秦漢,論理不失現世。近世再難逾者矣。
評分首章讀訖,撫手贊嘆,實為我國人譯籍之典。其遣詞排句,風雅猶存秦漢,論理不失現世。近世再難逾者矣。
評分大學時看的
評分大學時看的
評分首章讀訖,撫手贊嘆,實為我國人譯籍之典。其遣詞排句,風雅猶存秦漢,論理不失現世。近世再難逾者矣。
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