《孔子是怎樣煉成的》根據鮑鵬山教授在央視“百傢講壇”新春開年大戲——《孔子是怎樣煉成的》講座整理而成。作者從《聖人的成長》、《孔子的大學》、《三十而立》等不同角度全麵真實的為廣大讀者還原瞭一個鮮活的而不是藝術虛構的孔子。同時,書中指齣,孔子齣身貧寒,原本也是一個草根知識分子,靠自學成纔最終成為“萬世師錶”、萬眾景仰的“孔聖人”,告訴大傢“聖人是從凡人煉成的”。
《孔子是怎樣煉成的》不拘泥於傳統的講學方式,而是集經典的智慧體驗與語言知識的學習和積纍於一體,將影響中國2500餘年的中國古代最偉大的思想傢、教育傢,儒傢學派創始人孔子,及其思想學說所蘊涵的道德精神與人生智慧嚮讀者朋友一一闡述,並為年輕人樹立一個“勵誌”的標杆。
鮑鵬山其他著作:
鮑鵬山新說《水滸》
鮑鵬山新說《水滸》2(李逵、魯智深、宋江)
鮑鵬山新讀論語
鮑鵬山新讀諸子百傢
鮑鵬山新說《水滸》(簽名版)
中國人的心靈:三韆年理智與情感
諸子百傢新讀
2010年3月5日晚7點,“百傢講壇”著名主講人、熱門圖書《孔子是怎樣煉成的》作者鮑鵬山先生應邀到北京大學英傑交流中心舉力講座。為北大師生還原瞭一個真實、偉大,且有高尚人格魅力的孔夫子。 (一)“孔子不是一個普通人” 針對時下和學術界一些人認為“孔...
評分2010年2月14日~3月2日由鮑鵬山主講。讓大傢體味一種敬佩崇敬的心情,在輕鬆愉悅的心境下,充分感受被曆朝曆代尊奉為“萬世師錶”的孔聖人如何穿越時空迴到今天的老百姓中間來
評分作為教師,首先要瞭解自己的祖師爺——大成至聖先師孔丘。他的教學相長,他的因材施教,他的有教無類,他的循循善誘,兩韆多年過去瞭,仍被教育界人士津津樂道。八年前沒有讀過論語,於丹、傅佩榮、鮑鵬山等都沒有齣道,懵懵懂懂就去瞭麯阜,留下的隻是碎片。今天又聽瞭新起之...
評分吾十有五而誌於學,三十而立,四十不惑,五十而知天命,六十耳順,七十從心所欲不逾矩。高三時熟背此文,今日方知其真意。 “恕”道是“仁”的消極錶現,即“己所不欲,勿施於人”。而其積極錶現便是“己欲立而立人,己欲達而達人”。 一個執著追求自己信念的老頭,縱使如喪傢...
評分鮑鵬山先生講孔子,講得很不錯,可以打90分。10分扣在哪裏,後麵說分曉。 下麵三個問題(11月13日)已經當麵交給鮑鵬山先生。供各位朋友批評討論。 孔子是一代宗師,他的思想奠定瞭我們中國人基本的道德和行為觀念,值得我們敬仰。在今天社會轉型、失衡的背景下,孔...
這部作品的文筆簡直是一股清流,它跳脫瞭傳統學術著作的枯燥與刻闆,卻又保持瞭極高的文本考據深度。作者大量運用瞭類比和譬喻的手法,將那些抽象的哲學概念,比如“仁”的內涵與外延,通過極具畫麵感的比喻瞬間拉近瞭與現代讀者的距離。我印象最深的是其中關於“學”與“思”關係的論述,作者沒有簡單地將兩者對立或統一,而是描繪瞭一個螺鏇上升的動態過程——學是基礎,思是提煉,而提煉齣的新知又反過來指導瞭更高層次的學習。這種行文的節奏感極強,時而如山泉般輕快流暢,時而又如巨石般沉穩有力,讓人在閱讀過程中絲毫不會感到疲倦。尤其值得稱贊的是,作者在引用古代文獻時,總能恰到好處地加入自己的解讀,這種解讀不是武斷的闡發,而是建立在對原文語境深刻理解之上的“對話”。它成功地讓曆史人物“活”瞭起來,他們的睏惑和成就都帶著泥土的芬芳,真實可觸。
评分這本書的結構安排極其精妙,它並非完全遵循時間順序,而是采用瞭一種“主題聚攏”的方式來構建敘事。每一章節都像是一個聚焦瞭特定議題的透鏡,將這位思想傢在不同人生階段對同一問題的思考迭代匯聚起來。比如,有一章專門探討瞭“理想的治理結構”,作者巧妙地串聯起瞭他在早年遊說各國時所提齣的方案與晚年教育弟子時所強調的內在德行培養之間的內在邏輯聯係。這種結構安排的好處是,它避免瞭平鋪直敘帶來的信息堆積感,而是讓讀者能夠清晰地追蹤一條思想主綫的演變脈絡。更重要的是,作者對於“地方性”與“普適性”的平衡把握得爐火純青。他不會忽略這些思想在特定地域、特定傢族背景下産生的特殊性,但最終又能提煉齣可以超越時空限製的普世價值。讀起來就像是在進行一場精心設計的迷宮探險,每走一步都有新的發現,但最終總能導嚮一個清晰的中心思想。
评分我嚮來對那種試圖“還原”曆史人物真實麵貌的努力抱持審慎態度,因為那往往伴隨著過度的臆測和主觀拔高。然而,這本書的作者似乎找到瞭一個絕佳的平衡點:尊重史料的空白,並用富有同理心的想象力去填補那些必要的“間隙”。書中對於他與傢庭成員之間的互動描述,雖然篇幅不多,但寥寥數語便勾勒齣瞭一個在公眾形象之外的個體形象,這使得整個人物形象頓時豐滿起來,不再是廟堂上的塑像。此外,作者對古代教育方式的詳盡描述,從教材的選擇到教學方法的運用,都展現齣一種近乎人類學研究的嚴謹性,這為理解其思想的形成提供瞭堅實的土壤。總而言之,這本書不是在“告訴”你答案,而是在“引導”你去體驗一個思想如何從萌芽到成熟的艱辛曆程,其間需要的毅力、智慧和運氣,遠超我們想象。這是一次深度的智識之旅,值得反復品味。
评分這本書的敘事視角非常獨特,它沒有像許多曆史傳記那樣,將人物放置在一個宏大敘事的背景下進行評判,而是像一個極其敏銳的觀察者,聚焦於那些細微的、日常的、甚至可以說是“人”的一麵。我尤其欣賞作者對於禮儀規範的描摹,那不是冷冰冰的教條復述,而是通過一個個生動的場景展現瞭“禮”是如何在人際交往的摩擦中被塑形、被理解、甚至是被誤解的。比如書中關於一次弟子間爭論如何對待一位地位較低的官員的細節描寫,那種緊張感和微妙的權力博弈,讓人真切地體會到周代社會結構對個體行為的巨大約束力。作者對人物性格的刻畫也十分細膩,即便是看似闆正的形象,也能從中讀齣其內心的掙紮與矛盾。這不是一部神化先師的贊歌,而是一部探究一位偉大思想傢如何在一個復雜且充滿變數的時代環境中,通過自身的學習、反思與實踐,最終形成其核心思想體係的“煉金術”記錄。讀完後,我感覺自己仿佛參與瞭那段漫長的求索過程,對“人如何成為他所是”這個問題有瞭更深一層的敬畏。
评分我必須承認,在閱讀這本書之前,我對某些曆史人物的瞭解大多停留在教科書式的標簽上。但這本書徹底顛覆瞭我的既有印象。它更像是一部社會心理學的田野調查報告,隻不過田野就是那個遙遠的春鞦時代。作者對於不同學派之間,尤其是早期儒傢與其他思潮(如道傢、墨傢)的觀點交鋒,進行瞭令人拍案叫絕的梳理。這些衝突點並非是生硬的理論對撞,而是根植於對當時社會現實的不同迴應。例如,書中對於“正名”思想在具體政治實踐中的效用和局限性的剖析,展現瞭其思想的彈性與局限性。這種分析的力度和廣度,使得讀者不再將這位先哲視為一個孤立的符號,而是將其置於一個動態的知識網絡之中去理解。它教會瞭我如何去審視一個思想體係的“生長性”,即偉大的思想是如何在不斷的辯論、修正和適應中,完成自身的“蛻變”。這種多維度的審視角度,極大地提升瞭閱讀的智力愉悅感。
评分三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順.......
评分沒有豆瓣評分這麼好。作者對《論語》內容的一些解讀是可以的,但總的境界還不夠,有自以為是的地方
评分我們培養瞭很多精緻的野蠻人
评分封皮上駱玉明的評語真是......
评分在諸多寫孔子的書中,比較深刻的一本瞭。
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