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發表於2024-12-19

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“民族”亂談 ——評孫進己《東北民族源流》 首先，作者對於“民族”一詞的認識是極其不夠的（此或緣為在成書年代，我國其他社會科學亦不成熟故）。雖然在首章即提到瞭“民族”有大小範圍，廣義狹義之分，但在後續的論述中則闕乏清醒的意識，將其混作一談。另外，作者將“民族...

“民族”亂談 ——評孫進己《東北民族源流》 首先，作者對於“民族”一詞的認識是極其不夠的（此或緣為在成書年代，我國其他社會科學亦不成熟故）。雖然在首章即提到瞭“民族”有大小範圍，廣義狹義之分，但在後續的論述中則闕乏清醒的意識，將其混作一談。另外，作者將“民族...

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“民族”亂談 ——評孫進己《東北民族源流》 首先，作者對於“民族”一詞的認識是極其不夠的（此或緣為在成書年代，我國其他社會科學亦不成熟故）。雖然在首章即提到瞭“民族”有大小範圍，廣義狹義之分，但在後續的論述中則闕乏清醒的意識，將其混作一談。另外，作者將“民族...

“民族”之概念，竊以為應當完全截斷於現當代西方民族國傢的形成期，易言之，現當代方纔有“民族”，萬不可以此“民族”來指代我國曆史上齣現的任何“類民族”共同體，其在人類學看來，僅僅隻是“族群”共同體。而在我國“民族”一詞的使用過程中，又有意無意地參雜瞭經過日本這樣較單一民族的意識加工，緻使其自誕生以來就帶有強烈的現代“民族”意識形態，如果將其返溯且用於古代的“類民族”（族群）共同體，則不但會引發全麵的混亂，而且定將齣現無法調和的論爭。

“民族”之概念，竊以為應當完全截斷於現當代西方民族國傢的形成期，易言之，現當代方纔有“民族”，萬不可以此“民族”來指代我國曆史上齣現的任何“類民族”共同體，其在人類學看來，僅僅隻是“族群”共同體。而在我國“民族”一詞的使用過程中，又有意無意地參雜瞭經過日本這樣較單一民族的意識加工，緻使其自誕生以來就帶有強烈的現代“民族”意識形態，如果將其返溯且用於古代的“類民族”（族群）共同體，則不但會引發全麵的混亂，而且定將齣現無法調和的論爭。

有些觀點略有偏激，不過總體還是有參考價值的。

本書的核心就是:任何東北民族（除瞭還存在的滿族、索倫部後裔）的人群數量七、八成均融入漢族。而且拿西洋舶來的民族觀念和階級觀念去強奸古人，這作者應該去死。

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