义理与考据

出版者:中华书局

作者:姜广辉

页数:537

出版时间:2010-1

价格:43.00元

isbn号码:9787101071504

具体描述

《义理与考据:思想史研究中的价值关怀与实证方法》选收作者30年间学术论文23篇，分属简帛学、经学、理学、“实学”四个研究领域。论文所要解决的是中国思想史研究领域的一些重大理论问题，所采用的是义理与考据相结合而更偏重于考据的方法。作者指出，八十年来学者把写好哲学史（思想史）的期望过多地寄托在“方法论”的创新上，导致此类著作的写法与观点变来变去，因而在许多历史学者眼中，哲学史（思想史）最不像一种历史。作者从中国两千年积淀下来的考据学方法中汲取营养，强调“论莫定于有证”，以为文献考据方法不仅可以用来考证历史上的“事件”，也可以考证历史上的“思想”。相信《义理与考据:思想史研究中的价值关怀与实证方法》对什么是经学、理学、“实学”等问题的回答，对于中国哲学史（思想史）学科的建设定有裨益。

作者简介

姜广辉

1948年生，黑龙江安达人。1978年考入中国社会科学院研究生院历史系，师从侯外庐先生修中国思想史，1981年毕业。其后留在中国社会科学院历史研究所工作，曾任中国思想史研究室主任，中国社会科学院研究生院博士生导师，兼任《中国哲学》主编、《朱子学刊》主编。2006年底受聘为湖南大学岳麓书院研究员。研究领域涉及中国文化史、简帛学、中国经学史、宋明理学史、清代思想史等。主要论著有《颜李学派》、《理学与中国文化》、《走出理学——清代思想发展的内在理路》，主编《中国经学思想史》，发表学术论文百余篇。曾多次赴国外及港台地区讲学。多篇论文被译成外文发表。1994年获中国社会科学院有突出贡献中青年专家称号。自1995年起享受国务院颁发的政府特殊津贴。

目录信息

序言：思想史研究与考据学方法——姜广辉先生在中国思想史研究上的成绩 一、简帛学郭店楚简与早期儒学《尚书》今古文真伪新证——战国楚简《缁衣》所引古本《尚书》的资料价值关于古《诗序》的编连、释读与定位诸问题研究 附一：古《诗序》复原方案 附二：古《诗序》白话文翻译上博藏楚竹书《周易》中特殊符号的意义关于郭店简《老子》三组简文的传本问题试论汉初黄老思想——兼论马王堆汉墓出土四篇古佚书为汉初作品 二、经学通论经学思想研究的新方向及其相关问题重新认识儒家经典——从世界经典现象看儒家经典的内在根据传统的诠释与诠释学的传统——儒家经学思潮的演变轨迹与诠释学导向思想的权威与权威的思想——先秦的圣人崇拜与经学的发生政治的统一与经学的统一——孔颖达与《五经正义》从钦定经学到自由讲学——唐宋时期经学思想的更新乾嘉考据学成因诸问题再探讨新思想史：整合经学与子学专论邵雍的“加一倍法”与“二进制”的一致性梅鹜《尚书考异》考辨方法的检讨——兼谈考辨《古文尚书》的逻辑基点梅鹜《尚书谱》的“武断”与创获阎若璩与《古文尚书》公案 三、理学宋代道学定名缘起论宋明理学与经学的关系“宋学”、“理学”与“理学化经学” 四、“实学”“实学”考辨明清“实学”研究现况述评后记
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用户评价

关于《义理与考据》这个书名，我曾有过一段颇为有趣的联想。在我看来，“义理”就像是那高悬于夜空中的北极星，指引着方向，是人生最根本的价值和意义所在，是形而上的追求。而“考据”则像是那双锐利的眼睛，在漆黑的夜晚，仔细地辨别星辰的位置、光芒的亮度，甚至追溯它们的起源和演变，是实实在在的，基于证据的探索。一个人如果只懂“义理”而无“考据”，那么他的思想很可能流于空泛，脱离现实，变成一种不着边际的幻想；反之，如果只注重“考据”而缺乏“义理”，那么他的研究或许会变成一堆堆枯燥的数据和史料的堆砌，缺乏灵魂，无法触及人性的根本。我一直认为，真正的智慧，应当是“义理”与“考据”的完美结合。这本书的标题，正是点出了这种融合的可能性，它让我充满了期待，希望作者能够在这本书中，为我展现这种和谐统一的美妙境界。我渴望在阅读中，既能感受到思想的深度与广度，又能领略到史实考证的严谨与精妙，从而获得一种更为圆满和深刻的认知。

《义理与考据》这个书名，让我联想到中国传统学术研究中一种非常重要的精神特质。我一直觉得，真正的学术，不应该是故弄玄虚的哲学空谈，也不应该是机械的史料堆砌。它应该是一种对真理的虔诚追求，一种对事物本源的深入探究，同时又必须建立在扎实的证据之上。而“义理”所代表的，正是那种对宇宙人生根本原则的理解和把握，是对事物内在逻辑和价值判断的追求；“考据”则代表了那种对史实、文献、制度等进行严谨辨析和求证的过程，是确保我们认知可靠性的基石。许多学者，可能擅长其一，而难以兼顾其二。有些学者，可能在“义理”的探讨上极具造诣，但对于史实的细节却显得不够敏感；而有些学者，则在“考据”上做得十分出色，但对于思想的深度和价值的阐释却显得稍有不足。因此，当看到《义理与考据》这样一个标题时，我立刻被它所蕴含的这种“兼顾”的学术理想所吸引。我期待着，这本书能够为我展示，如何将形而上的哲学思辨与形而下的史料研究完美地结合起来，如何从具体的历史事实中提炼出普遍的“义理”，又如何用“义理”的眼光来指导和审视“考据”的结果。

我对《义理与考据》这个书名，产生了一种近乎本能的敬意。它传递出一种严谨、扎实的治学态度，这在我当前阅读体验中尤为珍贵。在我接触过的许多著作中，有些过于注重概念的炒作和理论的创新，却忽略了其历史根源和事实依据；有些则沉溺于对细节的描述，却缺乏对宏观历史脉络和思想价值的洞察。而“义理”与“考据”这两个词语的组合，恰恰满足了我对一个理想学术著作的全部想象。它预示着，这本书将不会是浮光掠影的泛泛而谈，而是有深度、有温度的学术探索。它告诉我，作者不仅会对那些关乎人生、社会、宇宙的根本性问题进行深入的思考和阐释（“义理”），更会以一种近乎考古学家的耐心和严谨，去挖掘、梳理、辨析那些构成“义理”基础的历史事实和文献资料（“考据”）。这种“由表及里”、“由实而虚”的研究路径，让我对即将展开的阅读之旅充满了期待。我希望能在这本书中，找到那些真正能够启迪心灵、指导行动的智慧，同时也能感受到学术研究的严谨与魅力。

当我初次看到《义理与考据》这个书名时，我的内心就有一种强烈的共鸣。这不仅仅是因为这两个词汇本身所蕴含的学术意义，更是因为它们组合在一起，所指向的那种严谨而又富有深度的研究范式。在我的求学过程中，我常常感到，真正的学问，应当是“形而上”的智慧与“形而下”的实证相结合的产物。“义理”往往代表着对宇宙人生根本法则的探索，是对伦理道德、价值判断的深刻思考，它关乎我们如何理解“道”与“德”，如何安顿人心。而“考据”则意味着对历史事实、文献资料的细致梳理和辨析，它关乎我们如何认识“事”与“实”，如何还原真相，确保我们的认知是可靠和有依据的。然而，在现实的学术研究中，这两者往往难以完美结合。一些学者可能在“义理”的探讨上挥洒自如，但对于史实的研究却显得不够严谨；另一些学者则在“考据”上精益求精，但对于思想的深度和价值的挖掘却显得略有不足。因此，《义理与考据》这个书名，让我看到了作者在学术追求上的理想，它让我相信，这本书不仅仅是一次对思想的阐释，更是一次对思想根源的追溯，一次对历史真相的求证。我热切地期待着，在这本书中，能够找到那种将宏大“义理”与精细“考据”完美统一的典范。

我拿到《义理与考据》这本书的时候，首先被它朴实而又厚重的封面所吸引。那是一种沉静的力量，没有华丽的辞藻，却蕴含着一种不容置疑的学术气息。我迫不及待地翻开，试图从扉页和前言中一窥作者的用心。我一直在思考，当今社会，信息爆炸，节奏飞快，我们似乎越来越习惯于碎片化的阅读和浅层的思考，而那些需要静下心来，沉浸其中，反复咀嚼的经典文本，却渐渐被遗忘。一本名为《义理与考据》的书，在这个时代显得尤为珍贵。它不仅仅是一个书名，更像是一种宣言，一种对学术精神的坚守，对深度阅读的呼唤。我脑海中浮现出无数个场景：某个下午，阳光透过窗户洒在书页上，我手捧此书，与古人的智慧对话，在字里行间捕捉那些关于“义理”的精髓；又或者，在某个深夜，我埋首案前，随着作者的“考据”，一步步追溯史料的源头，辨析那些尘封的疑案，感受学术研究的严谨与魅力。这本书，我预感它将不仅仅是一次阅读的享受，更是一次精神的洗礼，一次对自身思想深度的拓展，一次对历史真相的求索。

这本书的书名《义理与考据》一下就抓住了我的注意力，仿佛是打开了一扇通往古老智慧殿堂的大门。作为一名对中国传统文化和思想史充满好奇的读者，我一直渴望能找到一本既能触及深刻哲学思辨，又能坚实地根植于历史细节的作品。这本书的标题本身就预示着一种深度和广度，它承诺了我对“义理”——那些关于人生真谛、道德原则、宇宙规律的宏大探讨——的渴求，同时也保证了“考据”——那些严谨的文献梳理、史实辨析、学术求证——的坚实基础。这并非易事，许多著作要么空谈玄理，显得飘渺虚无，要么沉溺于细枝末节，却失去了思想的灵魂。因此，《义理与考据》这个名字，对于我而言，便是一种极大的期待和信心的象征。我设想着，作者定是一位在哲学沉思与史学治学之间游刃有余的学者，他能够带领我穿越时光的迷雾，在那些古老的文本和思想的脉络中，找到安顿心灵的智慧，同时也能让我窥见历史的真相，理解那些思想是如何在具体的时代背景下孕育、发展并产生影响的。这本书的出现，如同久旱逢甘霖，让我对一次深刻的学习体验充满了无限的遐想。

《义理与考据》这个书名，在我看来，代表着中国传统学术研究的一种最高境界。我一直在思考，如何才能真正理解那些古老的思想，如何在浩瀚的历史长河中，把握住那些能够穿越时空的真理。“义理”代表了思想的精髓，是关于“为何如此”的解答，是关于价值和意义的追问；而“考据”则代表了历史的真实，是关于“如何如此”的探寻，是关于事实和证据的还原。只有将这两者结合起来，才能形成一种既有深度又有广度、既有思想性又有说服力的认识。很多时候，我们容易陷入一种极端：要么只强调“义理”，结果导致思想变得空洞，脱离现实；要么只埋头于“考据”，结果让研究变得枯燥乏味，失去了应有的价值。因此，《义理与考据》这个书名，对我而言，不仅仅是一个简单的书名，它更像是一种学术的承诺，一种对研究方法的标榜，它让我相信，这本书将会带领我，在“义理”的殿堂中翱翔，同时也能在“考据”的土地上深耕。我期待着，在这本书中，能够获得一种更为全面、更为深刻的认知，能够真正领略到中国古代思想文化的博大精深。

当我看到《义理与考据》这个书名时，我的脑海中立刻涌现出许多画面。我想象着，在那些古老的书房里，烛光摇曳，学者们正埋头于卷帙浩繁的古籍之中。他们的手中，或许是关于人生哲理的著作，探讨着何为“正道”，何为“善道”；他们的笔下，或许在细致地考证一处历史细节，辨析一段文献的出处，力求还原事实的真相。这种“义理”的追求与“考据”的实践，在我看来，是两种截然不同的，却又相辅相成的能力。前者关乎精神的升华，是对宇宙人生终极意义的探索；后者则关乎认知的准确，是对客观世界真实性的把握。然而，在很多时候，这两者往往是分离的。有些人热衷于谈论“大道”，却缺乏对现实的深入了解；有些人则沉迷于史料的细节，却忽视了思想的深层含义。我一直希望，能够找到一本著作，能够将这两者有机地结合起来，既有深刻的洞察力，又不失严谨的论证。因此，《义理与考据》这个书名，让我看到了这种可能，它激发了我强烈的阅读兴趣，我期待着，在这本书中，能够体会到这种“义理”与“考据”的交融所带来的思想火花。

《义理与考据》这个书名，对于我来说，不仅仅是一个简单的标签，它更像是一种学术的召唤，一种对知识边界的探索。在我长久以来对中国古代思想史的兴趣中，我常常感到一种难以言说的困惑：一方面，我被那些关于“仁、义、礼、智、信”等核心价值观所吸引，它们构成了我们民族精神的基石，是衡量人生价值的标杆。另一方面，我也深知，这些抽象的概念并非凭空产生，而是深深地烙印在具体的历史事件、社会变迁和人物命运之中。如何理解这些“义理”的内涵，如何在错综复杂的历史环境中把握它们的演变，如何通过严谨的“考据”来验证和阐释这些“义理”，一直是困扰我的难题。因此，《义理与考据》这个标题，恰恰触及了我内心最深切的求知渴望。它让我相信，这本书将会带领我，深入那些思想的源头，去追寻它们在历史长河中的足迹，去理解它们如何从抽象的理念，转化为具体的实践，又如何在不同的时代被解读和传承。我期待着，在这本书中，能够找到解答这些疑问的金钥匙。

《义理与考据》这个书名，给我的感觉是一种沉甸甸的学术分量。它不像是一些通俗读物那样，用一些吸引眼球的词汇来博取关注，而是以一种朴实无华的方式，直接点明了其核心内容。在我看来，“义理”往往代表着一种高度抽象和概括的智慧，它关乎我们如何理解世界、如何安顿身心，是那些“形而上”的思考；而“考据”则聚焦于具体的史实、文献、制度，是那些“形而下”的求证。这两种看似不同的维度，在我看来，却是相互依存，缺一不可的。如果只有“义理”而无“考据”，那么这种“义理”很可能变成一种脱离现实的空谈，缺乏说服力；如果只有“考据”而无“义理”，那么大量的史料研究可能最终沦为一种纯粹的知识堆积，而无法触及人生的深层意义。因此，《义理与考据》这个书名，让我看到了作者在学术上的野心和功力，它暗示着作者不仅能够带领读者进行深刻的思想探索，同时也能够通过严谨的学术研究来支撑这些探索。我迫切地想要知道，作者是如何在这两个看似矛盾又相互促进的领域之间找到一个平衡点，如何将它们融会贯通，呈现给读者一个既有深度又有厚度的学术图景。

很好！

贤英于2010年6月5日捐赠

很好！

贤英于2010年6月5日捐赠

于“宋明理学与经学”处有所启发。