具體描述
《義理與考據:思想史研究中的價值關懷與實證方法》選收作者30年間學術論文23篇，分屬簡帛學、經學、理學、“實學”四個研究領域。論文所要解決的是中國思想史研究領域的一些重大理論問題，所采用的是義理與考據相結閤而更偏重於考據的方法。作者指齣，八十年來學者把寫好哲學史（思想史）的期望過多地寄托在“方法論”的創新上，導緻此類著作的寫法與觀點變來變去，因而在許多曆史學者眼中，哲學史（思想史）最不像一種曆史。作者從中國兩韆年積澱下來的考據學方法中汲取營養，強調“論莫定於有證”，以為文獻考據方法不僅可以用來考證曆史上的“事件”，也可以考證曆史上的“思想”。相信《義理與考據:思想史研究中的價值關懷與實證方法》對什麼是經學、理學、“實學”等問題的迴答，對於中國哲學史（思想史）學科的建設定有裨益。
作者簡介
薑廣輝
1948年生，黑龍江安達人。1978年考入中國社會科學院研究生院曆史係，師從侯外廬先生修中國思想史，1981年畢業。其後留在中國社會科學院曆史研究所工作，曾任中國思想史研究室主任，中國社會科學院研究生院博士生導師，兼任《中國哲學》主編、《硃子學刊》主編。2006年底受聘為湖南大學嶽麓書院研究員。研究領域涉及中國文化史、簡帛學、中國經學史、宋明理學史、清代思想史等。主要論著有《顔李學派》、《理學與中國文化》、《走齣理學——清代思想發展的內在理路》，主編《中國經學思想史》，發錶學術論文百餘篇。曾多次赴國外及港颱地區講學。多篇論文被譯成外文發錶。1994年獲中國社會科學院有突齣貢獻中青年專傢稱號。自1995年起享受國務院頒發的政府特殊津貼。
目錄資訊
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讀後感
用戶評價
當我看到《義理與考據》這個書名時，我的腦海中立刻湧現齣許多畫麵。我想象著，在那些古老的書房裏，燭光搖曳，學者們正埋頭於捲帙浩繁的古籍之中。他們的手中，或許是關於人生哲理的著作，探討著何為“正道”，何為“善道”；他們的筆下，或許在細緻地考證一處曆史細節，辨析一段文獻的齣處，力求還原事實的真相。這種“義理”的追求與“考據”的實踐，在我看來，是兩種截然不同的，卻又相輔相成的能力。前者關乎精神的升華，是對宇宙人生終極意義的探索；後者則關乎認知的準確，是對客觀世界真實性的把握。然而，在很多時候，這兩者往往是分離的。有些人熱衷於談論“大道”，卻缺乏對現實的深入瞭解；有些人則沉迷於史料的細節，卻忽視瞭思想的深層含義。我一直希望，能夠找到一本著作，能夠將這兩者有機地結閤起來，既有深刻的洞察力，又不失嚴謹的論證。因此，《義理與考據》這個書名，讓我看到瞭這種可能，它激發瞭我強烈的閱讀興趣，我期待著，在這本書中，能夠體會到這種“義理”與“考據”的交融所帶來的思想火花。
评分這本書的書名《義理與考據》一下就抓住瞭我的注意力，仿佛是打開瞭一扇通往古老智慧殿堂的大門。作為一名對中國傳統文化和思想史充滿好奇的讀者，我一直渴望能找到一本既能觸及深刻哲學思辨，又能堅實地根植於曆史細節的作品。這本書的標題本身就預示著一種深度和廣度，它承諾瞭我對“義理”——那些關於人生真諦、道德原則、宇宙規律的宏大探討——的渴求，同時也保證瞭“考據”——那些嚴謹的文獻梳理、史實辨析、學術求證——的堅實基礎。這並非易事，許多著作要麼空談玄理，顯得飄渺虛無，要麼沉溺於細枝末節，卻失去瞭思想的靈魂。因此，《義理與考據》這個名字，對於我而言，便是一種極大的期待和信心的象徵。我設想著，作者定是一位在哲學沉思與史學治學之間遊刃有餘的學者，他能夠帶領我穿越時光的迷霧，在那些古老的文本和思想的脈絡中，找到安頓心靈的智慧，同時也能讓我窺見曆史的真相，理解那些思想是如何在具體的時代背景下孕育、發展並産生影響的。這本書的齣現，如同久旱逢甘霖，讓我對一次深刻的學習體驗充滿瞭無限的遐想。
评分《義理與考據》這個書名，給我的感覺是一種沉甸甸的學術分量。它不像是一些通俗讀物那樣，用一些吸引眼球的詞匯來博取關注，而是以一種樸實無華的方式，直接點明瞭其核心內容。在我看來，“義理”往往代錶著一種高度抽象和概括的智慧，它關乎我們如何理解世界、如何安頓身心，是那些“形而上”的思考；而“考據”則聚焦於具體的史實、文獻、製度，是那些“形而下”的求證。這兩種看似不同的維度，在我看來，卻是相互依存，缺一不可的。如果隻有“義理”而無“考據”，那麼這種“義理”很可能變成一種脫離現實的空談，缺乏說服力；如果隻有“考據”而無“義理”，那麼大量的史料研究可能最終淪為一種純粹的知識堆積，而無法觸及人生的深層意義。因此，《義理與考據》這個書名，讓我看到瞭作者在學術上的野心和功力，它暗示著作者不僅能夠帶領讀者進行深刻的思想探索，同時也能夠通過嚴謹的學術研究來支撐這些探索。我迫切地想要知道，作者是如何在這兩個看似矛盾又相互促進的領域之間找到一個平衡點，如何將它們融會貫通，呈現給讀者一個既有深度又有厚度的學術圖景。
评分我對《義理與考據》這個書名，産生瞭一種近乎本能的敬意。它傳遞齣一種嚴謹、紮實的治學態度，這在我當前閱讀體驗中尤為珍貴。在我接觸過的許多著作中，有些過於注重概念的炒作和理論的創新，卻忽略瞭其曆史根源和事實依據；有些則沉溺於對細節的描述，卻缺乏對宏觀曆史脈絡和思想價值的洞察。而“義理”與“考據”這兩個詞語的組閤，恰恰滿足瞭我對一個理想學術著作的全部想象。它預示著，這本書將不會是浮光掠影的泛泛而談，而是有深度、有溫度的學術探索。它告訴我，作者不僅會對那些關乎人生、社會、宇宙的根本性問題進行深入的思考和闡釋（“義理”），更會以一種近乎考古學傢的耐心和嚴謹，去挖掘、梳理、辨析那些構成“義理”基礎的曆史事實和文獻資料（“考據”）。這種“由錶及裏”、“由實而虛”的研究路徑，讓我對即將展開的閱讀之旅充滿瞭期待。我希望能在這本書中，找到那些真正能夠啓迪心靈、指導行動的智慧，同時也能感受到學術研究的嚴謹與魅力。
评分我拿到《義理與考據》這本書的時候，首先被它樸實而又厚重的封麵所吸引。那是一種沉靜的力量，沒有華麗的辭藻，卻蘊含著一種不容置疑的學術氣息。我迫不及待地翻開，試圖從扉頁和前言中一窺作者的用心。我一直在思考，當今社會，信息爆炸，節奏飛快，我們似乎越來越習慣於碎片化的閱讀和淺層的思考，而那些需要靜下心來，沉浸其中，反復咀嚼的經典文本，卻漸漸被遺忘。一本名為《義理與考據》的書，在這個時代顯得尤為珍貴。它不僅僅是一個書名，更像是一種宣言，一種對學術精神的堅守，對深度閱讀的呼喚。我腦海中浮現齣無數個場景：某個下午，陽光透過窗戶灑在書頁上，我手捧此書，與古人的智慧對話，在字裏行間捕捉那些關於“義理”的精髓；又或者，在某個深夜，我埋首案前，隨著作者的“考據”，一步步追溯史料的源頭，辨析那些塵封的疑案，感受學術研究的嚴謹與魅力。這本書，我預感它將不僅僅是一次閱讀的享受，更是一次精神的洗禮，一次對自身思想深度的拓展，一次對曆史真相的求索。
评分關於《義理與考據》這個書名，我曾有過一段頗為有趣的聯想。在我看來，“義理”就像是那高懸於夜空中的北極星，指引著方嚮，是人生最根本的價值和意義所在，是形而上的追求。而“考據”則像是那雙銳利的眼睛，在漆黑的夜晚，仔細地辨彆星辰的位置、光芒的亮度，甚至追溯它們的起源和演變，是實實在在的，基於證據的探索。一個人如果隻懂“義理”而無“考據”，那麼他的思想很可能流於空泛，脫離現實，變成一種不著邊際的幻想；反之，如果隻注重“考據”而缺乏“義理”，那麼他的研究或許會變成一堆堆枯燥的數據和史料的堆砌，缺乏靈魂，無法觸及人性的根本。我一直認為，真正的智慧，應當是“義理”與“考據”的完美結閤。這本書的標題，正是點齣瞭這種融閤的可能性，它讓我充滿瞭期待，希望作者能夠在這本書中，為我展現這種和諧統一的美妙境界。我渴望在閱讀中，既能感受到思想的深度與廣度，又能領略到史實考證的嚴謹與精妙，從而獲得一種更為圓滿和深刻的認知。
评分當我初次看到《義理與考據》這個書名時，我的內心就有一種強烈的共鳴。這不僅僅是因為這兩個詞匯本身所蘊含的學術意義，更是因為它們組閤在一起，所指嚮的那種嚴謹而又富有深度的研究範式。在我的求學過程中，我常常感到，真正的學問，應當是“形而上”的智慧與“形而下”的實證相結閤的産物。“義理”往往代錶著對宇宙人生根本法則的探索，是對倫理道德、價值判斷的深刻思考，它關乎我們如何理解“道”與“德”，如何安頓人心。而“考據”則意味著對曆史事實、文獻資料的細緻梳理和辨析，它關乎我們如何認識“事”與“實”，如何還原真相，確保我們的認知是可靠和有依據的。然而，在現實的學術研究中，這兩者往往難以完美結閤。一些學者可能在“義理”的探討上揮灑自如，但對於史實的研究卻顯得不夠嚴謹；另一些學者則在“考據”上精益求精，但對於思想的深度和價值的挖掘卻顯得略有不足。因此，《義理與考據》這個書名，讓我看到瞭作者在學術追求上的理想，它讓我相信，這本書不僅僅是一次對思想的闡釋，更是一次對思想根源的追溯，一次對曆史真相的求證。我熱切地期待著，在這本書中，能夠找到那種將宏大“義理”與精細“考據”完美統一的典範。
评分《義理與考據》這個書名，讓我聯想到中國傳統學術研究中一種非常重要的精神特質。我一直覺得，真正的學術，不應該是故弄玄虛的哲學空談，也不應該是機械的史料堆砌。它應該是一種對真理的虔誠追求，一種對事物本源的深入探究，同時又必須建立在紮實的證據之上。而“義理”所代錶的，正是那種對宇宙人生根本原則的理解和把握，是對事物內在邏輯和價值判斷的追求；“考據”則代錶瞭那種對史實、文獻、製度等進行嚴謹辨析和求證的過程，是確保我們認知可靠性的基石。許多學者，可能擅長其一，而難以兼顧其二。有些學者，可能在“義理”的探討上極具造詣，但對於史實的細節卻顯得不夠敏感；而有些學者，則在“考據”上做得十分齣色，但對於思想的深度和價值的闡釋卻顯得稍有不足。因此，當看到《義理與考據》這樣一個標題時，我立刻被它所蘊含的這種“兼顧”的學術理想所吸引。我期待著，這本書能夠為我展示，如何將形而上的哲學思辨與形而下的史料研究完美地結閤起來，如何從具體的曆史事實中提煉齣普遍的“義理”，又如何用“義理”的眼光來指導和審視“考據”的結果。
评分《義理與考據》這個書名，對於我來說，不僅僅是一個簡單的標簽，它更像是一種學術的召喚，一種對知識邊界的探索。在我長久以來對中國古代思想史的興趣中，我常常感到一種難以言說的睏惑：一方麵，我被那些關於“仁、義、禮、智、信”等核心價值觀所吸引，它們構成瞭我們民族精神的基石，是衡量人生價值的標杆。另一方麵，我也深知，這些抽象的概念並非憑空産生，而是深深地烙印在具體的曆史事件、社會變遷和人物命運之中。如何理解這些“義理”的內涵，如何在錯綜復雜的曆史環境中把握它們的演變，如何通過嚴謹的“考據”來驗證和闡釋這些“義理”，一直是睏擾我的難題。因此，《義理與考據》這個標題，恰恰觸及瞭我內心最深切的求知渴望。它讓我相信，這本書將會帶領我，深入那些思想的源頭，去追尋它們在曆史長河中的足跡，去理解它們如何從抽象的理念，轉化為具體的實踐，又如何在不同的時代被解讀和傳承。我期待著，在這本書中，能夠找到解答這些疑問的金鑰匙。
评分《義理與考據》這個書名，在我看來，代錶著中國傳統學術研究的一種最高境界。我一直在思考，如何纔能真正理解那些古老的思想，如何在浩瀚的曆史長河中，把握住那些能夠穿越時空的真理。“義理”代錶瞭思想的精髓，是關於“為何如此”的解答，是關於價值和意義的追問；而“考據”則代錶瞭曆史的真實，是關於“如何如此”的探尋，是關於事實和證據的還原。隻有將這兩者結閤起來，纔能形成一種既有深度又有廣度、既有思想性又有說服力的認識。很多時候，我們容易陷入一種極端：要麼隻強調“義理”，結果導緻思想變得空洞，脫離現實；要麼隻埋頭於“考據”，結果讓研究變得枯燥乏味，失去瞭應有的價值。因此，《義理與考據》這個書名，對我而言，不僅僅是一個簡單的書名，它更像是一種學術的承諾，一種對研究方法的標榜，它讓我相信，這本書將會帶領我，在“義理”的殿堂中翱翔，同時也能在“考據”的土地上深耕。我期待著，在這本書中，能夠獲得一種更為全麵、更為深刻的認知，能夠真正領略到中國古代思想文化的博大精深。
评分賢英於2010年6月5日捐贈
评分很好！
评分賢英於2010年6月5日捐贈
评分於“宋明理學與經學”處有所啓發。
评分賢英於2010年6月5日捐贈
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