《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》内容简介:埃德蒙·伯克,这位政治哲学界的保守主义代表,他在思考美洲问题和法国大革命之前,为后人留下了什么?《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》,一部让后世学人不断致敬的哲学著作,一部把经验主义发挥到极致的另类作品,一部还未引起国内学界足够重视的美学经典,以“实事求是”的经验主义精神,大胆挑战了自古希腊以降被普遍接受的美学、心理学传统观念,为“崇高”和“美”找到了贴近大地、贴近人本身的坚实基础,并因此深刻影响了后世的审美趋向与艺术创作方法。
《关于我们崇高与美观念之根源的哲学探讨》是“大象学术译丛”之一,该书从人的本能的角度来探讨美感和崇高感的心理根源,比起一般的经验分析,更具有一种方法论上的科学性与彻底性。具体内容包括论趣味、《探讨》一书的影响、崇高与美等。该书可供各大专院校作为教材使用,也可供从事相关工作的人员作为参考用书使用。
柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察,并且得出了独到的见解。上承英国经验主义,下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”(beauty),“美学”(Ästhetik)之“美”与此不同,此美非彼美。 ————永恒与无限————— | ...
评分最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke(1757)】,深感受益匪浅!德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文,其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下,在27岁时就认真探寻美学的两个...
评分柏克对自己的经验与感觉进行了细致而深入的体察,并且得出了独到的见解。上承英国经验主义,下启浪漫主义。 柏克所讨论的具体的引起美感之物是“美”(beauty),“美学”(Ästhetik)之“美”与此不同,此美非彼美。 ————永恒与无限————— | ...
评分最近看了《关于崇高与美的两种观念的根源之哲学研究》【Edmund Burke(1757)】,深感受益匪浅!德国作家莱辛曾将这篇伯克年轻时写就的美学论文翻译成德文,其美学观念也受到过伯克的影响。Edmund Burke是在John Locke和孟德斯鸠的思想影响之下,在27岁时就认真探寻美学的两个...
评分本文是一篇课堂作业,是课上报告的讲稿。作业要求在文本中找一到两句话,并进行分析。虽然课程的内容是美学,但是毕竟我的专业是政治理论,所以这篇讲稿中有很多脱离美学的内容。但即使如此,本文依然对伯克文本的核心内容予以了梳理,所以估计可能对读者来说还有些用处。另外...
崇高感与巨大、模糊、深色和恐惧相联系,美的事物让人喜爱(往往带有优越感),崇高却让人畏惧。关于爱与欲的区分很智慧,美只涉及爱而不涉及欲念,是“在观照任何一个美的事物时心里感受到的那种喜悦”,“欲念”却是占有心理。还说到甜美的东西多是圆形的,想到糖果,也觉得作者很可爱。但是,臭气因为不可抗拒就与崇高相连了,是要打个问号的。
评分这本书的大胆之处在于:把崇高与美的根源放到了人的激情这块新的锚地上,把在理性介入之前就控制着人的巨大力量摆到了首要的位置。崇高感主要是与自我保存的激情相关,凡是能够以某种方式激发我们的痛苦和危险观念、以类似恐怖的方式发挥作用的事物,都是崇高之来源;而优美感则与社会交往的激情相关,它使人感觉到愉悦,心中涌起一种温柔和爱恋的情感,并想与引起这样感觉的事物建立某种关系。伯克赋予感性以重要地位,在他看来,“没有什么比感性特质更快、更准确、更确定地发挥作用”,当趣味问题只跟想象力和激情相关的时候,理性基本是不介入的;只有当涉及到最好趣味和最差趣味之别的时候,起作用的才是理性。总的来说,伯克在“拆除”上的表现胜过在“建设”上的表现,他有力地动摇了美来源于比例、美来源于适合性以及美来源于完满性的观念。
评分5所有感官的感觉都是一样的,或高或低,或已知或未知6毫无折中的感觉主义;不承认决定“意义”的主观因素7、45最主要的激情:自我保存的(痛苦、危险)-欣喜/由崇高激发;社会的(性爱-爱/女性之美、一般社会交往-类似于爱/一般的美)-爱(带来愉悦)/由美激发。|32愉悦从不起源于痛苦或危险的去除,伴随后者的是欣喜100美依赖的7个特质
评分崇高以恐惧为基础,美以愉悦为基础。并没有高深理论,伯克只使用了最简单的逻辑推理,当然前提是足够细致的观察思考。字里行间透露出的18世纪文科生对科学的了解,让人深感中西差异之大。由于这类主题主观色彩较浓,你一定不会全同意他,比如他说,比例肯定不是美的来源......
评分伯克这本书竟然是进入英国风景画的钥匙。风景画,在欧洲大陆一直被异教的妖魔鬼怪占领,只有到了英国才真正被去魅,恢复为上帝的造物,大陆上的风景画是多神教传统,英伦则是一神教的。
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