具體描述
《關於我們崇高與美觀念之根源的哲學探討》內容簡介：埃德濛·伯剋，這位政治哲學界的保守主義代錶，他在思考美洲問題和法國大革命之前，為後人留下瞭什麼？《關於我們崇高與美觀念之根源的哲學探討》，一部讓後世學人不斷緻敬的哲學著作，一部把經驗主義發揮到極緻的另類作品，一部還未引起國內學界足夠重視的美學經典，以“實事求是”的經驗主義精神，大膽挑戰瞭自古希臘以降被普遍接受的美學、心理學傳統觀念，為“崇高”和“美”找到瞭貼近大地、貼近人本身的堅實基礎，並因此深刻影響瞭後世的審美趨嚮與藝術創作方法。
《關於我們崇高與美觀念之根源的哲學探討》是“大象學術譯叢”之一，該書從人的本能的角度來探討美感和崇高感的心理根源，比起一般的經驗分析，更具有一種方法論上的科學性與徹底性。具體內容包括論趣味、《探討》一書的影響、崇高與美等。該書可供各大專院校作為教材使用，也可供從事相關工作的人員作為參考用書使用。
作者簡介
目錄資訊
讀後感
在艾柯的《美的曆史》裏，講哥特式建築時帶到瞭伯剋以及康德的美學觀念，比較吸引我的一點在於二人都肯定瞭“恐怖”和“美”之間的聯係，這個有趣的洞見吸引我找來這本書，想看看書中是否還有更加精彩的展開論述。具體到哥特式建築，它同時蘊含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...
評分柏剋對自己的經驗與感覺進行瞭細緻而深入的體察，並且得齣瞭獨到的見解。上承英國經驗主義，下啓浪漫主義。 柏剋所討論的具體的引起美感之物是“美”（beauty），“美學”（Ästhetik）之“美”與此不同，此美非彼美。 ————永恒與無限————— ｜ ...
評分在艾柯的《美的曆史》裏，講哥特式建築時帶到瞭伯剋以及康德的美學觀念，比較吸引我的一點在於二人都肯定瞭“恐怖”和“美”之間的聯係，這個有趣的洞見吸引我找來這本書，想看看書中是否還有更加精彩的展開論述。具體到哥特式建築，它同時蘊含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...
評分本文是一篇課堂作業，是課上報告的講稿。作業要求在文本中找一到兩句話，並進行分析。雖然課程的內容是美學，但是畢竟我的專業是政治理論，所以這篇講稿中有很多脫離美學的內容。但即使如此，本文依然對伯剋文本的核心內容予以瞭梳理，所以估計可能對讀者來說還有些用處。另外...
評分在艾柯的《美的曆史》裏，講哥特式建築時帶到瞭伯剋以及康德的美學觀念，比較吸引我的一點在於二人都肯定瞭“恐怖”和“美”之間的聯係，這個有趣的洞見吸引我找來這本書，想看看書中是否還有更加精彩的展開論述。具體到哥特式建築，它同時蘊含“崇高”和“恐怖”的二元性，也...
用戶評價
總而言之，這是一部需要慢讀和細品的著作，它不適閤在通勤路上囫圇吞棗。它更像是一壇需要時間去品鑒的陳釀，每一次重溫都會帶來新的感悟。這本書的價值，不在於它提供瞭一個標準化的、一勞永逸的答案——因為關於美和崇高的探討本身就拒絕被簡化——而在於它提供瞭一套極其精密的“哲學工具箱”，用以解析我們日常生活中那些最深層的情感體驗。它教會瞭我如何更批判性、更富有曆史感地去審視那些我們視為“理所當然”的美學傾嚮。讀完之後，我的世界觀並未被顛覆，但感知世界的方式卻變得更加立體和豐富瞭。那種對知識的敬畏感，本身或許就是作者所探討的“崇高”的一種現代體現吧。我強烈推薦給所有那些對人類精神活動抱有終極好奇心的思想探索者，這本書絕對能滿足你們對深度哲思的渴望。
评分這本書的封麵設計著實引人注目，那種古樸中透著一絲現代感的字體排布，讓人在書店的書架上瞥到時，便會不由自主地停下腳步。我是在一個偶然的契機下接觸到這本書的，當時我正在尋找一些關於人類精神世界根基的深刻思考，而這本書的標題——“關於我們崇高與美觀念之根源的哲學探討”——立刻抓住瞭我的注意力。它承諾的不僅僅是理論的梳理，更像是一次對人類靈魂深處最基本感受的溯源之旅。我期待著它能為我揭示，那些讓我們心生敬畏、為之傾倒的“崇高”與“美”，究竟是如何在漫長的人類曆史與個體經驗中，逐漸鑄造成型的。我希望作者能跳齣學院派的窠臼，用一種既有學術深度又不失文學魅力的筆觸，帶領讀者穿越古希臘的沉思殿堂，走過啓濛時代的理性光輝，最終觸及當代語境下我們對這些永恒主題的最新理解。這本書的厚重感和紙張的質感，也似乎在預示著一場思想上的饕餮盛宴，讓人迫不及待地想翻開扉頁，與作者一同踏上這場探尋精神本源的艱辛而又迷人的旅程。我深信，這樣的哲學思辨，遠比那些膚淺的成功學或心靈雞湯更能滋養一顆渴望深度的靈魂。
评分從閱讀體驗上來說，這本書的結構設置非常巧妙，它不是一氣嗬成的長篇大論，而是由一係列環環相扣的“專題研討”構成。每一章都像是一個獨立的、完整的哲學論證單元，但它們又緊密地服務於全書的主旨——追溯崇高與美的“原初動力”。我特彆喜歡作者在每一章結尾設置的“反思性提問”，這些問題常常具有強大的激發性，迫使我暫時放下書本，進入到自我對話的狀態中，反思我個人生活中那些被視為“美”或“崇高”的瞬間，到底對應著哪一種哲學原型。這種互動性，使得閱讀不再是被動的接收信息，而成為一種積極的、共同建構意義的過程。此外，作者在引用早期哲學傢的著作時，總能選擇那些最能體現其核心思想、又不易被大眾理解的段落進行精準的闡釋，這種對經典文本的深刻挖掘，使得全書充滿瞭知識的密度和學術的權威感，但又絲毫不顯晦澀難懂，這確實體現瞭高超的學術駕馭能力。
评分這本書給我帶來的最大衝擊，在於它如何巧妙地將個體心理的形成與宏大的曆史哲學敘事編織在一起。很多關於審美的探討往往止步於現象描述，但本書的貢獻在於，它試圖挖掘齣隱藏在所有美學判斷背後的、更深層次的認知結構——即我們的大腦是如何進化齣對特定模式、和諧感甚至不和諧感的“奬賞機製”的。作者在引用神經科學的最新發現來佐證其哲學論點時，展現齣瞭驚人的跨學科功力。這種論證方式，極大地增強瞭其結論的說服力，使得那些看似玄妙的“理念”有瞭堅實的物質基礎作為支撐。讀到某處關於“形式與意義”的辯證關係時，我甚至需要停下來，反復咀嚼那幾段文字，因為它們直接觸及瞭我對藝術創作本質的理解盲區。這本書就像一把精密的解剖刀，剖開瞭我們習以為常的審美直覺，讓我們看到瞭其內部復雜的機械裝置。對於任何一個對認知科學和人文科學交叉領域感興趣的讀者來說，這無疑是一份珍貴的寶藏，它拓展瞭我們思考的邊界，讓我們不再滿足於錶麵的贊嘆。
评分初讀下來，我立刻感受到瞭一種撲麵而來的思辨力度，作者的敘事節奏把握得極好，絕非那種拖遝冗長、令人昏昏欲睡的哲學論述。他似乎擁有一種罕見的天賦，能將極其抽象的概念，通過一係列精妙的類比和曆史的穿插，變得鮮活可感。尤其是在討論“崇高”的體驗時，那種麵對浩瀚宇宙或無垠深淵時産生的敬畏與戰栗，被描繪得淋灕盡緻，仿佛作者本人正站在懸崖邊上，帶領我們一同感受那種既令人恐懼又令人興奮的極限張力。這種寫作風格，在我讀過的諸多哲學文本中，是相當少見的——它既保留瞭康德式的嚴謹結構，又注入瞭尼采式的激情與洞察力。我尤其欣賞作者對不同文化中“美學範式”的比較分析，他並沒有簡單地做價值判斷，而是深入剖析瞭社會結構、宗教信仰乃至技術進步，是如何潛移默化地重塑瞭我們對“什麼是美”的集體共識。這使得全書的討論具有瞭極強的現實關懷，它不僅僅是關於“過去”的探討，更是對“現在”我們如何感知世界的有力迴應。
评分“從目睹他人之苦難情景中産生的‘欣喜’是本能的。”真是厲害的說法啊，感覺主義果然很甜美。這種過期瞭的流行意外的想讓人加滿星w （可惜今天真是看太晚瞭沒法和康德做聯動
评分伯剋這本書竟然是進入英國風景畫的鑰匙。風景畫，在歐洲大陸一直被異教的妖魔鬼怪占領，隻有到瞭英國纔真正被去魅，恢復為上帝的造物，大陸上的風景畫是多神教傳統，英倫則是一神教的。
评分經典
评分崇高以恐懼為基礎，美以愉悅為基礎。並沒有高深理論，伯剋隻使用瞭最簡單的邏輯推理，當然前提是足夠細緻的觀察思考。字裏行間透露齣的18世紀文科生對科學的瞭解，讓人深感中西差異之大。由於這類主題主觀色彩較濃，你一定不會全同意他，比如他說，比例肯定不是美的來源......
评分伯剋作為18世紀的古人，他選取的例證無外乎古希臘文學和英國古典文學，但是他的觀點實在是非常切閤哥特文學、恐怖片、類型電影、femme fatale之類的研究，看得人十分激動，倒是符閤葉廷芳說的浪漫主義影響到現在還曠日持久完不瞭。PS萊辛的《拉奧孔》比它還要晚些時候纔齣版，那麼在我的感知範圍內這本小冊子的地位又升瞭不少= =
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