佛教与六朝诗学

出版者:中国社科

作者:刘艳芬

页数:291

出版时间:2009-8

价格:28.00元

isbn号码:9787500480372

具体描述

《佛教与六朝诗学》从四个方面分析论证了了佛教对六朝诗学主体的影响过程，考察了佛教对士族文人思维方式、诗人人生观和审美观、诗论家诗学观念和诗论方法的影响，揭示了佛教对诗学主体思想产生的一系列连锁反应，描述出佛教思想渗向六朝诗学的轨迹；以意象研究为切入点，借鉴了文学史研究注重文献史料的传统，以佛教和六朝诗学的丰富资料为基础，运用了文艺学的理论研究方法，揭示出佛教对诗歌创作实践和文本的渗透；研究了“色”、“空”、“神”等佛教重要范畴对六朝诗学的影响，以点带面，论证了佛教范畴对六朝诗学的影响和渗透；探讨了佛教思想对“韵”、“律”、“味”等六朝诗学范畴的影响和催生作用。总之，本论文运用比较研究和影响研究的方法，从多个方面分析论证了佛教对六朝诗学的影响原因、影响方式和影响途径，描述出佛教影响六朝诗学的过程和表现，揭示出了其影响结果。

作者简介

刘艳芬，1969年生，济南大学文学院教师，文学博士，副教授，现为山东大学中国语言文学博士后流动站博士后，有多年从事文艺学学术科研的经历，近年来主持科研项目4项：教育部人文社科研究项目“六朝诗学与佛教关系研究”（08JC751019）、山东省文化厅艺术科学重点课题“中国佛教诗歌艺术研究”（20080099）、济南大学社科基金重点研究项目“意境说文化蕴涵研究”（X0701，已结题）和济南大学社科基金项目“美学与宗教的关系及其功能研究”（X04005，已结题)。 先后在宗教学研究、社会科学辑刊、青海社会科学、西北师范大学学报、内蒙古社会科学、社会科学家等国内重要刊物上发表论文20余篇，多次被引用、评述和转载，其中8篇发表在CSSCI来源期刊上，3篇为人大复印资料全文转载，8篇为他人论文评述。

目录信息

序一序二导论　一　研究现状综述　二　本书论旨及研究意义　三　本书主要内容与创新之处第一章　文化背景概述　第一节　六朝佛教发展脉络及玄佛关系　　一 六朝佛教发展脉络　　二 六朝佛教与玄学的关系　第二节　六朝诗学简论　　一 中国文论背景下的“诗学”概念选用　　二 六朝诗学主体和创作实践概述　　三 六朝诗学理论的特征第二章　佛教与六朝诗学主体　第一节　佛教与六朝士族文人思维方式　　一 思维方式走向开放和包容　　二 思维方式趋于辩证和折衷　　三 思维方式凸显直观和超越　第二节　佛教与六朝诗人的人生观和审美观　　一　佛教与王羲之的改信佛、尚简淡　　二　佛教与陶渊明的求超然、主淡泊　　三　佛教与谢灵运的探性灵、尚清丽　　四 佛教与颜延之的趋内敛、求华美　　五　佛教与江淹的巧退隐、尚奇异　　六　佛教与萧衍的尚勤修、好香艳　第三节　佛教与六朝诗论家诗学观及研究方法　　一　佛教般若学思想的触动：陆机的《文赋》　　二　佛教思想的滋养：刘勰的《文心雕龙》　　三 佛性论思想的悄然渗透：钟嵘的“直寻”说　本章小结第三章　佛教意象与六朝诗歌意象　第一节　诗歌意象与佛教意象关系略论　　一 宗教与审美：意象形成发展的两条途径和两种含义　　二 诗歌意象与佛教意象的特征比较　　三 从意象的层次看诗歌意象与佛教意象之关系　第二节　佛教“镜”意象意蕴及其对六朝诗学的影响　　一 空：六朝佛教镜意象的核心意蕴　　二 六朝时佛教镜意象与其他镜意象的意蕴内涵比较 三 六朝佛教镜意象意蕴内涵对诗学的影响 第三节 佛教“莲花”意象及其在六朝诗赋中的意义嬗变 一 圣洁、灵异：佛教莲花意象意蕴 二 魏晋诗赋莲花意象“灵异”性的凸显 三 南朝诗歌莲花意象的意义嬗变及佛教的影响 第四节 佛教“水”意象意蕴及其对六朝诗学的影响 一 生死流转：六朝佛教水意象的核心意蕴 二 六朝佛教水意象意蕴的独特性 三 六朝佛教水意象意蕴对诗学的影响 第五节 佛教“月”意象意蕴及其对六朝诗学的影响 一 人生空幻：六朝佛教月意象的核心意蕴 二 佛教月意象意蕴对六朝诗歌月意象的影响 本章小结第四章 佛教范畴与六朝诗学 第一节 佛教“空”范畴对六朝诗学的影响 一 佛教“空”范畴的基本内涵 二 佛道融通：美学“空”范畴的诞生 三 佛教“空”范畴与六朝诗学 第二节 佛教“色”范畴对六朝诗学的影响 一 佛教“色”范畴的基本内涵 二 丽清并举：色空观对六朝美学的影响 三 佛教“色”范畴与六朝诗学 第三节 佛教“神”范畴对六朝诗学的影响 一 佛教“神”范畴的基本内涵 二 佛教“神”范畴对六朝美学的影响 三 佛教“神”范畴与六朝诗学 本章小结第五章 佛教与六朝诗学范畴 第一节 佛教与六朝诗学“韵”范畴 一 佛教对美学“韵”范畴的影响 二 佛教对六朝诗学“韵”范畴的影响 第二节 佛教与六朝诗学“律”范畴 一 佛教与魏晋诗学声律问题 二 佛经传译诵读与南朝诗歌声律美的理论 三 佛教与南朝诗学格律论 第三节 佛教与六朝诗学“味”范畴 一 中国本土文化之“味”范畴 二 佛教“味”范畴 三 佛教与六朝诗学“味”范畴 本章小结结语 一 本书对于中国古典诗学研究的意义 二 本书对于中国当代诗学建构的意义主要参考文献后记
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用户评价

这本书的装帧和版式设计也颇具匠心，与它所探讨的主题气质非常契合。那种沉静、内敛的整体风格，仿佛就是六朝士人清谈时的氛围被文字固化了下来。我最欣赏的是，它在讨论具体诗篇时，很少使用过于激昂或煽情的语言，而是保持了一种近乎冷静的“勘探”姿态。例如，作者对谢灵运山水诗中“禅理入画”的分析，不着痕迹地揭示了那种超脱尘世的境界是如何通过精准的自然描摹来实现的。这让我重新审视了那些耳熟能详的名篇，发现它们不仅仅是描绘风景的杰作，更是一场场精心设计的精神修行。对于那些希望从文学史角度深挖文化基因的爱好者来说，这本书无疑提供了极佳的参照系。它成功地将那些看似飘逸的诗句，锚定在了坚实的思想土壤之上，让诗歌不再只是孤立的艺术品，而是那个特定历史时期精神生活的缩影。

这本关于佛教和六朝诗学的著作，简直是为我这种在古典文学和宗教思想之间徘徊的读者量身打造的。我一直觉得，六朝时期的文学风貌之所以那样独特，很大程度上是受到了当时社会思潮——特别是佛教兴盛的影响，但苦于没有系统梳理的资料。这本书的作者显然是深谙此道的专家，他没有泛泛而谈地将两者简单并置，而是深入挖掘了具体的文本和思想脉络。比如，书中对“空”的概念如何在诗歌中被具象化，以及禅宗思想如何影响了宋代以后的山水诗派，都有非常精彩的论述。我尤其欣赏作者在分析某些具体诗篇时，那种细致入微的考证功夫，仿佛带着我们走进了那个时代文人的内心世界。阅读时，我常常会停下来，反复琢磨那些被引用的佛学术语与诗句的对应关系，那种豁然开朗的感觉，比单纯阅读诗歌本身更具启发性。这本书不是一本轻松的入门读物，它要求读者有一定的基础知识储备，但回报是丰厚的，它为我们理解那个“魏晋风度”的深层文化底蕴打开了一扇重要的门。

坦白说，在阅读这本书之前，我总觉得六朝的文人似乎活在一种永恒的感伤和颓废之中。但读完之后，我对这种印象有了颠覆性的修正。作者通过对佛教“缘起性空”观念的剖析，展示了六朝诗歌中那种“乐而不淫，哀而不伤”的微妙平衡是如何达成的。那种对生命无常的深刻体认，并非导向绝望，反而是激发了一种对当下瞬间的极致捕捉和审美体验。书中对魏晋时期高僧与文人的交往描绘得栩栩如生，那些著名的集会、唱和，不再是简单的社交活动，而是不同知识体系碰撞融合的熔炉。我尤其喜欢作者对“譬喻”手法的梳理，佛教中复杂的教义往往需要通过贴近生活的譬喻来传达，而这种“譬喻”的诗化倾向，直接影响了六朝诗歌的表达方式。这种跨越学科的整合能力，是这本书最值得称道之处。

读完这本厚重的《佛教与六朝诗学》，我的第一感觉是，作者的视野之宏大，令人叹服。它绝非那种简单的“佛教对文学影响史”的流水账，而是构建了一个复杂的互动网络。作者巧妙地将魏晋玄学、道家思想的余绪，与新兴的佛教教义——尤其是大乘佛教的般若思想——放在同一个坐标系下进行比较和参照。这种对比的张力，使得对诗歌中“言不尽意”、“意象的流动性”的解释变得尤为深刻。我惊喜地发现，一些我过去以为是纯粹的文学修辞手法，在作者的梳理下，竟有了坚实的哲学根基。书中对格律的演变也触及了，指出音韵的推敲背后，其实也隐约可见对“梵音”的模拟和对“真言”的追求。虽然个别章节的论证略显艰深，需要反复咀嚼，但我认为，这恰恰体现了主题的复杂性，也证明了作者并未对读者采取过度简化的态度，而是坚持了学术的严谨性。

我必须承认，这本书的阅读过程是一场智力上的马拉松。它没有迎合当代快餐式的阅读习惯，而是要求读者沉下心来，与作者一同在浩瀚的典籍和纷繁的理论中穿梭。作者对六朝时期不同宗派（如天台宗的早期萌芽与净土信仰的流行）对诗歌风格影响的细微区分，显示了极高的学术敏感度。这让我意识到，即便是统一的“佛教”，在对文学的影响上也是多元和复杂的。我感受到了作者在梳理这些复杂关系时所付出的巨大心力，他没有做简单的归因，而是细致地辨析了不同时间点、不同地域的思潮如何微妙地渗透入诗句的血脉。对于那些真正对中古时期思想史和文学史有深度探究兴趣的读者而言，这本书无疑是近十年来不可多得的里程碑式著作，它提供了一个高屋建瓴却又不失细节的观察框架。

有亮點

大国学基金会于2010年6月16日捐赠

大国学基金会于2010年6月16日捐赠

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