一種含混的哲學
導論:意識與自然的關係問題
第一章 反射行為
導言:生理學對客觀性的界定及經典的反射概念。
實在分析與因果說明的方法
第一節 經典的反射概念及其輔助假說
1.刺激
2.興奮的位置
3.反射環路
反射的化學條件、分泌條件、植物性條件。——大腦條件與小腦條件;抑製與控製、協調與整閤的觀念;神經係統的等級概念。——反射對於同時發生的種種反應的依賴。——對於各種先前發生的反應的依賴:反射的擴散,反射的反嚮,韋伯法則與閾限觀念。
4.反應
概述;秩序問題;解剖學秩序與生理學秩序
第二節 格式塔理論對於反射的解釋
1.眼睛注視反射;各種興奮之間的關係以及它們與反應的關係。
2.推論
3.推論的證實:機能重組與替代:尤其以偏盲為例
4.反射的生物學含義
第三節 結論
1.“形式”範疇
2.這一範疇是多餘的嗎?在一種的生理學中,神經功能被歸結為一些物理類型的關係的交織嗎?
3.形式與目的。作為描述範疇的秩序。
第二章 高級行為
第一節 巴甫洛夫的反射學及其諸假設
它預設瞭對於行為的某種描述。物理—化學分析和生理學對行為的分析
第二節 行為的“中心區域”與定位問題
1.定位問題中普遍承認可的一些結論
疾病分析,結構障礙。——整體機能與鑲嵌機能。——定位的混閤觀念與功能平行論
2.對這些結論的解釋:協調的觀念足以說明它們嗎?
空間知覺方麵的協調與“形象的不協調”。——色彩知覺方麵;“色彩的層次”;語言生理學方麵。 ——協調觀念的歧義。
3.結論
駁生理學中的經驗論與理智論。各種中樞現象中的形式;但什麼是形式呢?
第三節 行為的各種結構
1.學習不能被解釋為彼此外在的神經事件的聯結
2.對行為的各種結構的描瑣
A)各種混沌形式與本能。B)各種“可變動形式”:信號;各種空間關係與時間關係;各種機械關係與靜態關係。C)各種象徵形式
結論:條件反射的含義:病理現象或高級活動。行為與生存。
第三章 物理秩序,生命秩序,人類秩序
導論:格式塔理論想要突破實體主義的各種二律背反。——實際上,由於未能對“形式”作齣哲學分析,它本身也迴到瞭二律背反之中
第一節 物理結構
1.在什麼意義上確實可以說:與實證主義的看法相反,物理世界包含著一些結構
2.但這些結構並不“在”某一“自然”“之中”
3.結構是對於某一意識而言的
第二節 生命結構
1.生命形式相對於物理係統的新穎性。新辯證法之項的機體及其環境
2.作為“觀念”的機體
3.機體中的超越機械論—活力論對立的意義統一
第三節 人類秩序
1.意識的生命
——在當代人那裏,意識與活動的關係仍然是外在的。關於知覺理論的一些推論
——初始知覺的諸特徵:它依附於人的意嚮而不是依附於對象,它體驗到實在而不是認識到真理
——有關於意識結構的推論:多種多樣的意嚮,實在意識
2.嚴格意義上的人的意識
3.駁心理學中的因果思維。用結構來解釋弗洛伊德主義
4.“心理”與精神不是實體而是統一性的辯證法或者形式。——如何超越“心靈主義”與“唯物主義”的二者擇一。——作為行為結構的心理
結論:前述分析的雙重意義。它們接受一種批判主義結論嗎?
第四章 心身關係及知覺意識問題
第一節 各種經典的解決
1.素樸意識及其經驗實在論
2.關於感性事物的哲學實在論
3.科學中的僞笛卡爾主義
4.知覺意識的笛卡爾式分析
5.批判的觀念。理智主義知覺理論對心身關係的解決
第二節 不存在著自然主義的真理嗎?
1.前述各章在何種意義上導嚮瞭先驗態度。被界定為意義的三個秩序的物質、生命和精神
2.但我們的結論不是批判主義的
3.應該區分作為意義的場所的意識與作為實際經驗之流動的意識
A)外部知覺。事物現象。——身體本身的現象。——如同迴到一種原初經驗那樣迴到知覺場。作為有充分根據的錯誤的實在論
B)錯誤,心理的與社會的結構
4.結構與意義。知覺意識問題
所引著作目錄
法中(西中)術語對照錶
中法(中西)術語對照錶
法中(西中)人名對照錶
中法(中西)人名對照錶
譯後記
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收起)