《不分類的建築》是我一篇拖延許久還未完成的文章的標題,內容相關於意大利老人埃托·索特薩斯——他一年多前纔去世(將近百歲)。他是一位漂泊的建築師,在中國留下瞭兩個小房子。其生活、工作、寫作都是遊牧氣息十足。他的建築觀也頗為特殊,我稱之為“不分類的建築”。這個“不分類”,不是指他的作品的風格統一連貫,而是指其建築的普世性。這個普世性建立在印度哲學的基礎上。它認為建築應該發端於兒童般的遊戲和冒險,並以構成對生活的保護為終點一建築無須進人曆史的價值評價體係(按他自己的說法是,不必埋藏在曆史的寒武紀),它隨時準備“上升,穿過棕櫚葉,消失在空氣之中。”這種帶有幾分虛無色彩的建築觀和以分類(等級、類型、風格)為基礎的、理性化的西方建築學傳統完全不一樣。在我看來,“不分類”和先鋒派已經成為一對共生的概念(索特薩斯是標準的先鋒派)。
建築是一個學科,與其他能稱為學科的應該是一樣的,怎麼就會變得好像那麼的不一樣,連成為一個學科都好像並不能如此斷然的將其束縛,這到底是為什麼? 是因為建築與我們息息相關,每時每刻的感知記憶都有它的參與? 是因為建築很“大”,曆史除瞭精神化的事件與意義,所有的物...
評分建築是一個學科,與其他能稱為學科的應該是一樣的,怎麼就會變得好像那麼的不一樣,連成為一個學科都好像並不能如此斷然的將其束縛,這到底是為什麼? 是因為建築與我們息息相關,每時每刻的感知記憶都有它的參與? 是因為建築很“大”,曆史除瞭精神化的事件與意義,所有的物...
評分建築是一個學科,與其他能稱為學科的應該是一樣的,怎麼就會變得好像那麼的不一樣,連成為一個學科都好像並不能如此斷然的將其束縛,這到底是為什麼? 是因為建築與我們息息相關,每時每刻的感知記憶都有它的參與? 是因為建築很“大”,曆史除瞭精神化的事件與意義,所有的物...
評分建築是一個學科,與其他能稱為學科的應該是一樣的,怎麼就會變得好像那麼的不一樣,連成為一個學科都好像並不能如此斷然的將其束縛,這到底是為什麼? 是因為建築與我們息息相關,每時每刻的感知記憶都有它的參與? 是因為建築很“大”,曆史除瞭精神化的事件與意義,所有的物...
評分建築是一個學科,與其他能稱為學科的應該是一樣的,怎麼就會變得好像那麼的不一樣,連成為一個學科都好像並不能如此斷然的將其束縛,這到底是為什麼? 是因為建築與我們息息相關,每時每刻的感知記憶都有它的參與? 是因為建築很“大”,曆史除瞭精神化的事件與意義,所有的物...
鬍恒老師這本書是本他閱讀塔夫理、匡溪體係、海杜剋等人的筆記。寫得比他在《建築師》上的文章要流暢,挺好;唯一值得注意的是讀者群。是研一學生在上建築理論課時,此類叢書纔會發揮它們的效力;本科生去讀,因為沒有上下文,沒有建築通史,沒有對相關話題的曆史爭論的瞭解,更為重要地,沒有讀塔夫理或是海杜剋,多數的時候是讀瞭也白讀,不如去讀些更為基礎的書籍。
评分又是一本沒讀懂的書,不瞭解塔夫理、匡溪體係、海杜剋,沒通讀建築通史,沒有上下文聯係,還是留著過個幾年再讀吧。
评分還以為是什麼先鋒,結果是八卦史
评分#書不大,但是有難度。
评分早期文風質樸點。
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