吴兴文,1957年生,台北市人。撰写台湾地区《每月文学新书》专栏15年,曾主编台湾地区《出版年鉴》(1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年)、《书香月刊》等。现任远流出版公司副总编辑,曾任联经出版事业公司台大店门市部主任、业务部副理、总编辑特别助理、台北市出版商业公会《出版界》季刊总编辑、台湾藏书票俱乐部顾问。著有《票趣:藏书票闲话》、《图说藏书票:从杜勒到马蒂斯》、《藏书票世界》等书。
发表于2024-05-18
才性与玄理 2024 pdf epub mobi 电子书
这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
评分这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
评分猻按:吉林版的《才性与玄理》校对做得不够细致,故而我在阅读的时候发现错误就随手记录下来,再参照广西师大版《才性与玄理》校改。但由于是随读随记,恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晋所弘扬的支理”应当为“魏晋所弘扬的玄理” 第一章 王充之性命论 第二节 ...
评分这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
评分这本书可以说是在《历史哲学》后,进而阐述中国哲学的基本发展。通过对王充人性论的思想讲起,继而对往后几大重要哲学家的著作进行解释。尤其他提出的,在《人物志》中,中国人区别于西方人对人的品评,对人进行美学意义上的思考。可以说是中国人异于西方人的重要一点。 如果想...
图书标签: 牟宗三 哲学 中国哲学 新儒家 魏晋玄学 思想史 魏晉南北朝 魏晋南北朝
内容简介
《才性与玄理》内容简介:东汉末党锢之祸后,士人政治理想彻底失败,善类摧残殆尽。建安以后,曹操当权。东汉末所遗下之知识分子依附曹操而兴者一为陈太邱系,二为苟淑系。此皆世家门第,守儒素者。陈实有子留:陈纪(元方)与陈谌(季方)。陈纪子为陈群,陈群子为陈泰。此皆汉臣,而终移就曹魏。
本书比起其他宏观论述之书,洞见不多,连篇累牍的句读却并不清晰。语言过于晦涩的原因是否是在古文中加入了过多新义,而为了新义能够自圆其说则需更多笔墨。
评分终于啃完了,这一系列还在继续~预计要重读或重“听”十九讲&特质~
评分此书疏解魏晋玄学,所谓中国哲学传统开自道家与名家,而魏晋继之;是以玄学之无、一、自然、玄、远、深、微等诸语皆为成就仁体之特征,或贱仁至圣境界之属性,乃作用之保存,诡辞以通无,可谓视无为体(儒者不只以冲虚之无为本,而以仁体为本,此为儒道所差异),亦超越实体之客观性原则(仁之感通实践、般若智慧皆主观性原则,主客观性统一,方为真实之圆顿);其下接佛教般若,恢廓益壮大;次则品评阮、嵇等人,云王弼、向、郭是哲学家型道家,嵇康兼趋养生之路,阮籍则是文人式道家,而彼质纯之态非真性情不能发,稍以伪饰则怪诞也,此中蕴义亦宗三先生心念所系;魏晋人物身处乱世,倍遭屠戮,广陵散尽,一叹
评分很难读。既然翻了,就当是读过了吧。 时代印记明显的特殊文言是第一道难关。牟先生自创的繁复概念是第二个难关。光这两个难关都难以突破,更别说深入牟先生的思想了。
评分传统学术著作的写法
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