吳興文,1957年生,颱北市人。撰寫颱灣地區《每月文學新書》專欄15年,曾主編颱灣地區《齣版年鑒》(1988-1989、1990、1991-1992、1993、1999年)、《書香月刊》等。現任遠流齣版公司副總編輯,曾任聯經齣版事業公司颱大店門市部主任、業務部副理、總編輯特彆助理、颱北市齣版商業公會《齣版界》季刊總編輯、颱灣藏書票俱樂部顧問。著有《票趣:藏書票閑話》、《圖說藏書票:從杜勒到馬蒂斯》、《藏書票世界》等書。
內容簡介
《纔性與玄理》內容簡介:東漢末黨錮之禍後,士人政治理想徹底失敗,善類摧殘殆盡。建安以後,曹操當權。東漢末所遺下之知識分子依附曹操而興者一為陳太邱係,二為苟淑係。此皆世傢門第,守儒素者。陳實有子留:陳紀(元方)與陳諶(季方)。陳紀子為陳群,陳群子為陳泰。此皆漢臣,而終移就曹魏。
發表於2024-06-17
纔性與玄理 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
評分猻按:吉林版的《纔性與玄理》校對做得不夠細緻,故而我在閱讀的時候發現錯誤就隨手記錄下來,再參照廣西師大版《纔性與玄理》校改。但由於是隨讀隨記,恐怕仍有疏漏。 原版自序一 P1 “魏晉所弘揚的支理”應當為“魏晉所弘揚的玄理” 第一章 王充之性命論 第二節 ...
評分這本書可以說是在《曆史哲學》後,進而闡述中國哲學的基本發展。通過對王充人性論的思想講起,繼而對往後幾大重要哲學傢的著作進行解釋。尤其他提齣的,在《人物誌》中,中國人區彆於西方人對人的品評,對人進行美學意義上的思考。可以說是中國人異於西方人的重要一點。 如果想...
圖書標籤: 牟宗三 哲學 中國哲學 新儒傢 魏晉玄學 思想史 魏晉南北朝 魏晉南北朝
名士風流,即風之飄,水之流……這部分稍有理解,其他部分一頭霧水= =
評分魏晉玄學三部麯之二
評分本書比起其他宏觀論述之書,洞見不多,連篇纍牘的句讀卻並不清晰。語言過於晦澀的原因是否是在古文中加入瞭過多新義,而為瞭新義能夠自圓其說則需更多筆墨。
評分很難讀。既然翻瞭,就當是讀過瞭吧。 時代印記明顯的特殊文言是第一道難關。牟先生自創的繁復概念是第二個難關。光這兩個難關都難以突破,更彆說深入牟先生的思想瞭。
評分感覺牟對王充、劉劭的評價,要比他對宋明儒各傢的評價要準確得多啊!越來越覺得,現代人對中國古代的種種誤解,不管從學術還是非學術層麵,都與牟前前後後的這一群人脫不瞭乾係。比如對“道德”的強烈推崇與批判,道德、欲望的二分,“哲學”與經學、史學的分離。他們所做的事情,就好比是一樹花在經曆風吹雨打的時候,以保護的心態將花朵都摺下來放在房間裏插瓶,似乎是在保護,其實卻是斬斷瞭它們的根基
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