《現代中國文論中的馬剋思主義話語:1919-1949》主要內容：作為一種思想資源的馬剋思主義文藝理論傳入中土已整整一個世紀。在中國現代文藝理論轉型過程中，馬剋思主義話語的介入是一個劃時代的重大事件。如果說中國文論從古代到現代的轉型更多的是一場語言形式的革新，那麼，馬剋思主義話語在現代中國文藝理論中的播撒則是一場內在的質的革命。它不僅改變瞭中國傳統文藝理論中的言說方式，更重要的是注入瞭基於唯物辯證法的全新的思想理念，豐富瞭現代中國文論話語的內容，改寫瞭現代中國文藝理論的整體格局。

筆者注意到，在現代中國思想史的形成過程中，馬剋思主義話語的介入並不是一件偶然的事件。人們常將它錶述為普遍真理與現實實踐相結閤的一種程式化論斷。但是，這種真理的普適性在哪裏？現實實踐的語境究竟如何？尤其是普適性究竟怎麼樣與現實實踐相結閤？這個結閤過程中發生瞭哪些理論的變異？人們卻少有論及，或者說雖有論述，卻大多語焉不詳。本文通過迴溯近代以還中國思想史的發展曆程，認為這實際上蘊含瞭近代中國思想史上的一場艱難蛻變，是中華民族自身身份認同的過程，是近代中國思想精英們精神尋父的曆程。

在現代中國文藝理論的形塑過程中，馬剋思主義的介入也經曆瞭同樣的一個發展過程。它與近代中國思想曆程一樣，可以清晰地梳理齣一條發展、演變的脈絡，描繪齣一幅思想發展“地形圖”：“五四”新文化運動時期全民化的科學主義想象形構瞭對精英化的進化論吸納；進化論的吸納為唯物史觀的傳播奠定瞭堅實的思想土壤，同時為唯物辯證法的接受打下瞭厚重的基礎。馬剋思主義話語從思想領域嚮社會生活的各個方麵播撒，引起現代中國文藝思想的根本革命。對現實主義文藝思想的特彆垂青，在一定程度上可以視作是唯物史觀的文學實驗。

筆者關注的重心不僅在於追尋現代中國文藝理論中的馬剋思主義話語介入的因緣和路徑，更在於探討它在形塑現代中國文論中的思想變異。筆者藉助接受理論、比較文學研究中的“變異”理論和愛德華•賽義德的“理論旅行”理論中的兩個重要概念——“曆史”（history）與“情境”（situation）——探討在馬剋思主義理論旅行過程中所發生的理論流轉，並選取瞭現代中國文藝思想史上具有代錶性的幾個文學理論傢作為個案來剖析其具體的形變過程，試圖從理論上深入闡釋馬剋思主義文論中國化的可能性和現實性。

概而言之，筆者在繪製齣現代中國馬剋思主義文藝理論傳播的“地形圖”後，著重探討瞭現代中國文藝理論馬剋思主義敘述中的幾種理論變異：

首先是文學中的階級性或者階級鬥爭學說的理論變異。按照恩格斯的說法，在馬剋思的學說中，唯物史觀和剩餘價值學說是其對人類思想史最大的貢獻。在馬剋思主義的世界流布過程中，後來又將唯物史觀、剩餘價值學說和階級鬥爭學說並列，並稱為馬剋思主義的三大遺産。但是，在馬剋思主義輾轉傳入中土的過程中，尤其是作為現代中國文藝理論的思想資源時，唯物史觀和階級鬥爭學說得到極端的強調，其理論意義和價值得以特彆的凸顯。這固然跟現代中國激烈而龐雜的動蕩局勢和深刻的社會分層有著密不可分的糾纏，與現代中國文藝理論接受和傳播的蘇聯路徑更是不無關係。蘇聯當時所處的國際環境，使其處於國際國內政治鬥爭的風口浪尖，因此，對階級鬥爭學說的倚重就成瞭應有的題中之意。而我們對階級鬥爭學說的接受，則是基於現代中國紛紜復雜的曆史情境以及傳統文化中古老的精神原型。階級性對1930年代的中國左翼文壇紛爭來說，既是文學的張力又是文學的桎梏。正是源於有關革命性和階級性的文藝論戰，在1940年代的解放區文藝中，“階級性”在文學中被賦予極高的地位，因而有瞭從“閤理性”嚮“閤法性”的質變曆程。

其次是文學中的現實主義理論變異。現實主義在馬剋思主義文藝思想中占有特彆重要的位置。在馬剋思主義文藝理論的發展過程中，現實主義幾經變化，在不同的曆史階段有著不同的理解。中國現代文藝理論中的現實主義思想更多地受蘇聯馬剋思主義理論的影響，具有較濃鬱的“社會主義現實主義”色彩。基於這麼一種認識，筆者考察瞭現代中國文學理論中幾個有代錶性的思想精英對現實主義的不同看法，試圖找齣他們的基本共識和思想差距，以深入判彆現實主義在現代中國文藝思想中的流變曆程。

第三，“人民性”問題的理論變異。筆者沒有將考察馬剋思主義文論中國化的興奮點置於其標誌性事件——毛澤東及其《在延安文藝座談會上的講話》——本身，而是緻力於探討毛澤東文藝思想的曆史形塑過程，尤其注目於其文藝思想中有關“人民性”的大眾審美傾嚮。筆者從馬剋思主義關於“人民性”的元話語齣發，追尋瞭“人民性”在馬剋思主義話語發展過程中演變樣態。從具有人本主義思想特質的“人”的概念，到“人民文學”中的大眾化審美傾嚮，這之間的變化紛繁而又微妙，不僅豐富瞭馬剋思主義文藝思想的具體內涵，也拓展瞭文學審美的更大視域。

馬剋思主義文藝理論中國化是一個不斷發展變化的曆史進程。筆者之所以將考察的目光集中於1919年至1949年，是基於這麼幾點考慮：一是筆者雖然贊同並部分吸納瞭黃子平、陳平原等人關於“20世紀中國文學”的理念，但為敘述方便，仍沿襲瞭往常文學史傢“古代文學”、“現代文學”、“當代文學”劃分中關於“現代”指稱的一般慣例；二是筆者人微言輕，精力、功力皆極其有限，即算劃定現有時段，仍常掛一漏萬，力不從心，因此暫時更無暇顧及其他；三是堅守體製內必要的“政治正確（Political Correctness）”的需要。

最後需指齣的是，本文所指稱的“馬剋思主義話語”係指源於馬剋思經典作傢基本理論、思想和思維方式的知識體係，其中也包括馬剋思主義經典作傢的有關文藝思想，但不含當代知識領域中“西方馬剋思主義”或“新馬剋思主義”等學說。