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發表於2024-12-22

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直接ctrl的作業……希望菜雞不要被認齣來 善治的技藝：治理術的譜係學——福柯《安全、領土與人口》讀書報告 1.基本理論框架 1.1治理的演進軌跡與分析主題 福柯在《安全、領土與人口》中描述瞭治理的兩個演變軌跡：治理邏輯從早期基督教的拯救模式到國傢理性的變化，以及治理技...  

山岩兄 ： 牧師機製將一個人放置在中心。一個人，他的眼睛，觀察、監視一切;他的耳朵,聆聽、測聽所有;他可以讓他的統治對處於這個權力機器中的一切人生效。 與牧領有關的首先是拯救，這個拯救是普遍得救，也即是說，拯救的是治理的對象的團體（信徒或者群眾，抑或叫做...

四年後再看福柯，終於能將他放在西方思想的徑路中加以理解，《安全、領土與人口》和他後期轉嚮關係極大，其中對以古希臘經典文本、基督教齣發對牧領的分析，到近現代國傢的“治理”，二元劃分貫徹其中，和近現代的思想大傢並無二緻。本書中最精彩的是“治理”，我最期待的“生...  

《安全、領土和人口》對規範化的論述 “一些人似乎小心地重新引用凱爾森，凱爾森認為，證明或試圖揭示，在法律與規範之間，似乎擁有，且必不缺乏一種根本關係，即任何一個法律體係都和規範體係相關。”第58頁，法文版。 隨後福柯提齣瞭規範性（normativite）這個概念，規...  

從權力技術、權力機製的角度描述國傢曆史的變遷的確發人深省，也頗具解釋力。接下來，有必要與其他解釋模式反復對比品味，方能對問題有更深的理解

如果是4年前的話，可能閱讀體驗會非常好。而現在看來，這本恐怕並不是他最敏銳的作品。我的一個簡單猜測是，牧領權力在福柯那裏要到瞭1980年之後纔會真正變成與“主體”相呼應的有力分析工具。而這裏和“國傢理性”的聯係還是很鬆散，沒有說透。ps 培根論暴亂那部分讀起來有種時空錯置的感覺。

讀福柯開腦洞

這就是那種不知道是我理解力有問題還是翻譯有問題的書瞭……

這本翻得比較好。