王銘銘 北京大學社會學人類學研究所教授、中央民族大學民族學與社會學學院特聘教授、《中國人類學評論》創刊主編。近作有:《中間圈:“藏彝走廊”與人類學的再構思》{2008)、《經驗與心態——曆史、世界想象與社會》(2007)、Empire and LocalWorlds、A Chinese M。de!for Long—Term Historical Anthropology(《帝國與地區性的世界》,2008)等等。曾於2000年擔任美國芝加哥大學人類學係訪問教授,講授博士課程“人類學的中國問題”,]998年6月至今擔任英國皇傢人類學會海外會員、英國《國際文化研究雜誌》(International Journal of Cultural Studies)學術編委。
我推崇“人生史”這個概念。“人生史”指的是一種不怎麼像社會科學的方法,它不同於“量化研究,雖則相比更接近“質性研究”,卻與之差異也大。這個意義上的“人生史,與古代中國的“人物誌”是有相通之處的。
對整體的人生的關注,不同於現代社會對於個體的關注。現代社會之所以“照顧’個體,是因為要文明地在關懷個體中消滅個體,促成結構對個人的“全權監控”。在這個社會學的視野中,“人生史”若有意義,便是在於它對於“生命政治”的揭露。“人生史”研究者關注個體,不以認識“全權監控。為最高宗旨,不輕言“生命政治”,而是以更好地把握“生命的意義”為目的。
發表於2024-12-22
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圖書標籤: 人類學 王銘銘 人生史 anthropology 文化—中國與世界新論 政治學、人類學與社會科學 生活·讀書·新知三聯書店 新文化史
人類學傢玩曆史,總有一點隔靴搔癢的感覺。尤其是最後一篇講司馬遷給司馬相如做傳這篇實在毫無必要。不妨就停在理論層麵,還稍微好看一點。還有抬齣馮友蘭的四個境界說,不僅毫無必要,簡直就是故弄玄虛瞭。
評分10年11月28日-12月9日
評分我隻是來看薩林斯怎麼批評新史學的……至於life course這東西社會學已經研究好多年瞭,真犯不上樹個稻草人再當新鮮貨拿齣來現啊。
評分老王的心情可以理解
評分10年11月28日-12月9日
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