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发表于2025-04-03

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在麦克里兰的眼中，是柏拉图发明了正义并且不遗余力地把这个新鲜的概念推销给迷茫的民众，并告诉他们，正义其实和勇气、智慧、节制一样，都是美德的一种。但谁服人们接受这样的说法似乎并不容易。其他的美德在本质上是对实践经验的抽象性表述，对这些美德的信奉和执行可以为...  

“寡头统治是富人共谋劫贫，民主制度则是贫者共谋劫富。” “权力之为物，主要用来促进一己的利益，或你所隶属的团体的利益。” “集合在一起的一般人是一只巨兽，等着安抚、喂食、讨好，然后牵着鼻子走。” “煽动家知道他只能向人民提出人民已经有心相信的事情，人民则只相信...  

这本书文字看起来洋洋洒洒，行云流水一般，其实没什么组织性，各章节内容和章节题目没有太多关系，作者想到哪写到哪儿，每一章节都没有中心论点，不知道想表达什么，每一章节都不是在对章节题目展开论述，看完一章经常想问:what is the point? 整本书虽然文笔流畅，但没有实质...

政治是所有人的事，因为它与我们息息相关，而政治与国家的关系尤其密切，因政治是为国家而设，所以麦克里兰在写就这部《西方政治思想史》的过程中，紧紧地结合了国家的演变来介绍政治的变化，如书中从古希腊、罗马等国家的历史背景下深入地为我们介绍了先哲们关于政治哲学思想...  

西方世界的政治意识形态的发展是一个曲折又一脉相承的过程。我认为在西方的传统文化和价值中内在地蕴含了自由和平等两种精神，它们分别来自西方的两大文化源泉——古希腊和基督教。古希腊雅典的城邦政治孕育了公民精神、民主制、理性、法治等，而基督教则孕育了平等价值。 更进...  

在关于后面马克思主义的评价有失公允，掺入了过多作者自己的情感，没有《论政治》客观

扫盲

［珍藏］

【备注：上册读毕。】印象最深的还是卢梭，又爱又恨；洛克、孟德斯鸠、杰斐逊、潘恩的思想观点也充满闪光点。总体还是偏向于对1500年后的西方政治思想史更感兴趣。

虽说“译本优美”，但是为了优美的语言牺牲了很多，略有些失望：例如将“博丹”翻译成“波丹”，将“列克星敦”翻译成“莱辛屯”，将“葛底斯堡”翻译成“希尔兹堡”，将“巴巴罗萨行动”翻译成“红胡子行动”，将维希政府部分的翻译成“维琪”，可见的译者在追求译本优美的同时牺牲了相当的严谨性，对于固定有中文翻译的东西都没有以审慎的态度去找找看，可见的语言专业的人士对政治哲学书籍翻译的不科学性。另，文本中多次将“入”印成“人”，也看出编辑在校对的时候的漫不经心和不负责任。