科大衛(David Faure):香港中文大學曆史學教授及講座教授、英國牛津大學聖安多尼學院院士。
《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》所要迴答和解決的問題是:朝廷的法典條文,民間的禮儀習俗,二者如何交織在一起指導著“華南”這個有意識的、曆時數百年的地域建構進程?《皇帝和祖宗:華南的國傢與宗族》顯示:曆代王朝都緻力於華南的政治整閤。要培養齣敬畏官府、納糧當差、安分守己的良民。璉著王朝在華南的軍事徵討、行政規劃,一套關於權力的文化語言也滲透華南。這套語言有兩個互相發明的關鍵詞“皇帝”、“宗族”。它們滲透到一切禮節、身份、地位、財産權、商業習慣、社會流動、社區構建之中。華南與王朝中央之間的正統紐帶,不僅建立於裏甲與祀典之上。也建立在“宗族”這套語言之上。
發表於2024-05-20
皇帝和祖宗 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
本書作者科大衛教授,現任香港中文大學曆史係主任及講座教授、英國牛津大學聖安多尼學院院士。他的研究領域和旨趣包括有:The history of the lineage in south China(中國華南宗族曆史)、Chinese business history(中國商業史)、The history of Hong Kong(香港史)、...
評分“中國其他地方又如何?你能談一談嗎?” 這問題很可怕。 ——科大衛在《皇帝與祖宗》一書的“尾聲”中如此說道。“可怕”!這話令我不禁大笑,因為我也在某次研討會上問過他類似的問題,不過我的意思並不是請他談一談中國其他地方,而隻是一個關於研究方法的問題,即“華南學...
評分- 這本書一讀一兩個月,事緣這書不容易進入狀態,上次開始後很快便放棄瞭,幸好後來又重新揀起,但也讀瞭兩三週,慚愧。 - 會去讀科大衛,是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞,又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字,愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...
評分- 這本書一讀一兩個月,事緣這書不容易進入狀態,上次開始後很快便放棄瞭,幸好後來又重新揀起,但也讀瞭兩三週,慚愧。 - 會去讀科大衛,是始於蕭凰霞。知道蕭鳳霞,又沿於程美寶。在閱讀的旅程中碰到這些名字,愉快而榮幸。 - 在《踏跡尋中》蕭有提及關於華南學派、華南研究...
評分尾聲的部分寫道: 區域曆史的研究,如果不能産生齣宏觀分析,就會變成狹隘的地方掌故。事實上,也隻有利用宏觀分析,纔能明白區域的曆史,而要測試這些宏觀分析,就不能隻局限於一個區域。 因為這一句,整本書的格局一下子就提高瞭,這是視野的問題,決定瞭研究的意義,實為不...
圖書標籤: 海外中國研究 社會史 曆史人類學 曆史 科大衛 地方史 海外中國研究係列/鳳凰文庫 海外漢學
想去一次廣州
評分華南地區宗族製度在明中期裏甲製得推行,稅收權力得下放中成形;在後期發展中逐漸士紳化從而控製瞭國傢與地方得連結,直到近代西方的侵入民族國傢興起後逐漸被邊緣化的曆史進程;但是改開以來粵省逐漸開放自治的社會形式是否是在憲政基礎下現代新型宗族製的興起還是古老宗族體係的迴魂;華南學派的研究或許隻適閤華南地方區域性的曆史製度敘述,杜贊奇對華北地區的研究的結果地方組織逐漸被國傢接管的曆史進程差異巨大。(當下的魯省和粵省就是鮮明的對比????)
評分華南地區宗族製度在明中期裏甲製得推行,稅收權力得下放中成形;在後期發展中逐漸士紳化從而控製瞭國傢與地方得連結,直到近代西方的侵入民族國傢興起後逐漸被邊緣化的曆史進程;但是改開以來粵省逐漸開放自治的社會形式是否是在憲政基礎下現代新型宗族製的興起還是古老宗族體係的迴魂;華南學派的研究或許隻適閤華南地方區域性的曆史製度敘述,杜贊奇對華北地區的研究的結果地方組織逐漸被國傢接管的曆史進程差異巨大。(當下的魯省和粵省就是鮮明的對比????)
評分在華南,單姓村不僅普遍,而且是當地農村社會的主要秩序。宗族作為一個集體,有明確的成員製度,並能夠擁有財産。在華南,宗族就是控股公司,能否成為該宗族的成員,取決於能否追溯到共同的祖先。而宗族成員的身份,必須以參與宗族祭祀、確立宗族譜係而展現齣來。
評分2011.10.01——2011.10.30其實主要是講珠三角宗族建設與王朝國傢的整閤,結果看完後令我對其他地區王朝國傢與地方社會的關係更有興趣瞭,可見的未來又要損失一大筆銀子瞭(T_T)
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