Neo-Confucianism in History

出版者:Harvard University Asia Center

作者:Peter K. Bol

页数:450

出版时间:2010-5-1

价格:USD 24.95

装帧:Paperback

isbn号码:9780674053243

具体描述

Where does Neo-Confucianism - a movement that from the twelfth to the seventeenth centuries profoundly influenced the way people understood the world and responded to it - fit into our story of China's history? This interpretive, at times polemical, inquiry into the Neo-Confucian engagement with the literati as the social and political elite, local society, and the imperial state during the Song, Yuan, and Ming dynasties is also a reflection on the role of the middle period in China's history. The book argues that as Neo-Confucians put their philosophy of learning into practice in local society, they justified a new social ideal in which society at the local level was led by the literati with state recognition and support. The later imperial order, in which the state accepted local elite leadership as necessary to its own existence, survived even after Neo-Confucianism lost its hold on the center of intellectual culture in the seventeenth century but continued as the foundation of local education. It is the contention of this book that Neo-Confucianism made that order possible.

作者简介

包弼德（Peter K. Bol）是美国哈佛大学东亚语言与文明系的查理斯•卡威尔（Charles H. Carswell）讲座教授，他同时也主持哈佛大学《中国历史地理信息系统》(Chinese Historical GIS) 以及《中国历代人物传记资料库》（Chinese Biographical Database）等大型数据库的建设工作。其著作包括 This Culture of Ours: Intellectual Transitions in T'ang and Sung China (1992，中译本《斯文：唐宋思想的转型》)，并合编Emperor Huizong and Late Northern Song China: The Politics of Culture and the Culture of Politics (2006) 以及Confucianism and Ecology (1998) 等书。包弼德最近十余年的研究专注于讨论理学的历史角色，以及从地方史的视角出发探讨中国社会文化的变迁。

目录信息

Introduction: Neo-Confucianism in History
1. The World of the Eleventh Century: 750 and 1050 Compared
2. Searching for a New Foundation in the Eleventh Century
3. The Neo-Confucians
4. Politics
5. Learning
6. Belief
7. Society
Afterword: China’s History and Neo-Confucianism
Notes
Bibliography
Character List
Index
· · · · · · (收起)

读后感

新書資訊：历史上的理学（包弼德） 历史上的理学(社会经济史译丛)(Neo-Confucianism in History) 作者:(美国)包弼德(Peter K. Bol) 译者:(新加坡)王昌伟 基本信息 ·出版社：浙江大学出版社 ·页码：307 页 ·出版日期：2010年01月 ·ISBN：9787308072106 ·条形码：9787308...

Taizong (r. 976-97), turned their attention to state building: defining the border, controlling independent military governors, recruiting civil administrators, regularizing tax collection and military provisioning, and re-establishing a national legal syst...  

这本书的一个特别之处是在附录里添加了一份对于本书的书评及作者的回应。许齐雄和王昌伟在检讨了北美学界近五十年的宋明理学研究之后，指出哲学的（以狄百瑞为中心）和历史的（以余英时为代表）这两种研究路径先天就有不可避免的缺陷，前者是脱离了具体时空的种种概念的无头回...  

这本书的一个特别之处是在附录里添加了一份对于本书的书评及作者的回应。许齐雄和王昌伟在检讨了北美学界近五十年的宋明理学研究之后，指出哲学的（以狄百瑞为中心）和历史的（以余英时为代表）这两种研究路径先天就有不可避免的缺陷，前者是脱离了具体时空的种种概念的无头回...  

Taizong (r. 976-97), turned their attention to state building: defining the border, controlling independent military governors, recruiting civil administrators, regularizing tax collection and military provisioning, and re-establishing a national legal syst...  

用户评价

《Neo-Confucianism in History》这本书，让我对新儒家思想的认知，从一个“是什么”的静态理解，升华到了一个“如何演变”和“为何重要”的动态认知。作者在分析新儒家思想的各个学派时，并没有采取一种简单的分门别类，而是更侧重于考察它们之间的思想传承、分歧和发展。他详细地梳理了从宋朝到明朝，新儒家思想如何一步步地深化和拓展，以及不同思想家在继承前人思想的基础上，如何提出了新的观点和挑战。我印象特别深刻的是，作者在讨论“性即理”和“心即理”等概念时，对不同学派的微妙差异进行了精辟的分析。他没有简单地给出定义，而是通过大量的历史文献引用和严谨的逻辑推理，展现了不同思想家在理解这些概念时的不同侧重和哲学取向。更重要的是，作者将这些思想上的差异与当时的社会政治背景紧密联系起来，揭示了这些思想的产生和演变是如何受到历史现实的影响，又是如何反过来影响了历史进程的。他对于新儒家思想如何成为明代思想界的主流，以及其在政治、社会、文化等各个领域产生的深远影响，都进行了细致而富有洞察力的分析。这种将思想置于历史洪流中进行考察的方法，让我对新儒家思想的理解更加立体和生动，也更加认识到思想的演变是一个复杂而充满活力的过程。

《Neo-Confucianism in History》这本书，真正让我体会到的是新儒家思想在塑造中国人的精神世界和价值观念方面所扮演的关键角色。作者在书中对新儒家思想如何深入民间，如何影响普通人的日常生活，以及如何渗透到家庭伦理、社会道德等各个层面进行了细致的描绘。我印象特别深刻的是，作者在分析“孝道”、“忠君”等核心儒家观念在新儒家思想体系中的强化和变异时，所展现出的深刻洞察力。他不仅仅是描述了这些观念的存在，更是分析了新儒家思想如何通过对经典文本的重新解读，以及通过教育和文化传播，将这些观念内化为中国人的行为准则和道德操守。书中对“三纲五常”在新儒家思想体系中的地位和作用的探讨，也让我对中国古代社会结构和人际关系有了更深的理解。作者通过对大量历史文献的分析，揭示了新儒家思想如何在维护社会秩序、促进家庭和谐、塑造个人品德等方面发挥了重要作用，但也同时也揭示了其在某些方面对个人自由的限制以及潜在的压抑作用。他并没有简单地赞扬或批评新儒家思想，而是以一种客观、理性的态度，全面地展现了其在中国历史文化中的复杂影响。这种对思想与社会、与个体之间深刻互动的考察，让我对中国人的精神文化有了更深刻的理解，也认识到新儒家思想在中国历史长河中留下的深刻烙印。

我最近终于有时间啃完了《Neo-Confucianism in History》这本书，说实话，这绝对是一次精神上的深度旅行，比我预想的要充实得多。首先，作者在梳理新儒家思想的源流时，真的下了很大的功夫。我印象最深刻的是，他不仅仅满足于介绍朱熹、王阳明这些赫赫有名的人物，而是深入挖掘了那些在主流叙事中可能被忽略但却至关重要的早期思想家。比如，作者花了相当篇幅来探讨周敦颐和张载的哲学贡献，他们不仅是新儒家思想的奠基者，而且其宇宙论和认识论的思想，在我看来，直接影响了后世整个思想体系的走向。特别是周敦颐的《太极图说》，这本书的解读简直是教科书级别的，我过去一直觉得这个概念比较玄乎，但通过作者的详细分析，结合当时的哲学背景和社会环境，我才真正理解了太极作为宇宙本源的意义，以及它如何成为后来新儒家构建伦理体系的出发点。作者没有回避早期思想家之间的差异和争论，反而将这些不同视作新儒家思想不断发展和丰富的动力。他对不同学派的观点进行细致的比较分析，比如程颢、程颐兄弟在“理”和“气”上的不同侧重，以及如何为朱熹的“理”学体系铺平道路。这种对思想谱系的清晰梳理，让我能够更宏观地把握新儒家思想的演变脉络，避免了将一个复杂、多元的思想体系简单化、脸谱化的误读。我尤其欣赏作者的叙事方式，他不像很多学术著作那样枯燥乏味，而是将历史的厚重感和思想的深度巧妙地融合在一起，读起来既有学术的严谨，又不乏引人入胜的叙事性，仿佛置身于那个思想碰撞、百家争鸣的时代，亲眼见证新儒家思想是如何一点点成形、传播并最终影响中国历史进程的。

读完《Neo-Confucianism in History》，我脑子里最先浮现出的一个词就是“影响”。这本书不仅仅是关于新儒家思想本身，更是一部关于思想如何塑造历史，如何渗透到社会各个层面的宏大叙事。作者在阐述新儒家思想的各个关键概念时，总是会引申到它在具体历史事件和制度建设中的实际应用。例如，在讨论宋明理学如何成为官方意识形态的过程中，作者详细分析了科举制度如何成为新儒家思想传播的加速器，以及新儒家思想如何反过来影响了官员的选拔和考核标准。这种理论与实践的结合，让我对新儒家思想的认识不再停留在书本的层面，而是看到了它在现实世界中的巨大能量。书中对“格物致知”的探讨尤其令我印象深刻。过去我总以为这是一种纯粹的认知方法，但作者通过分析不同学派对“格物”的不同解读，揭示了它背后蕴含的对社会实践和道德修养的深刻关怀。比如，朱熹强调通过探究事物来认识“理”，这在很大程度上促使了当时对自然科学和史学研究的重视；而王阳明提倡的“知行合一”，则将重点放在了道德实践和内心的体悟上，这无疑对明代社会的思想风貌产生了深远的影响。作者并没有简单地将这些思想视为互不相干的理论，而是描绘了它们之间的互动、演变以及在不同历史时期所扮演的角色。他对新儒家思想如何与中国传统文化，特别是儒家经典，进行创造性的转化和融合，也进行了深入的剖析。这种对思想生命力的考察，让我对文化的传承与发展有了更深的理解。

这本书最让我受益匪浅的部分，在于它对于新儒家思想的“实践性”维度的深入挖掘。我过去一直以为新儒家思想更多地是一种抽象的理论，但《Neo-Confucianism in History》这本书让我看到了其思想是如何真正地指导人们的行动，以及如何影响了中国人的日常生活。《Neo-Confucianism in History》在分析“格物致知”和“致良知”等概念时，就着重强调了其背后的实践意义。作者并非仅仅停留在对这些概念的哲学解释，而是深入考察了不同学派如何将这些理论转化为具体的行为准则，如何应用于个人的道德修养、家庭的伦理建设以及社会的治理之中。我尤其欣赏作者在分析王阳明及其学派的思想时，所展现出的对“知行合一”的深刻理解。他揭示了王阳明思想的根本出发点，在于强调道德实践的重要性，以及如何通过内心的体悟和实际行动来达到道德的完善。作者通过大量的史料引用，展现了新儒家思想如何在中国古代社会中，深入到教育、家庭、官场等各个层面，并在很大程度上塑造了中国人的价值观念和行为模式。他并没有回避新儒家思想中可能存在的局限性，而是以一种全面而客观的态度，展现了其思想的深厚根基和持久生命力。这种对思想与实践之间紧密联系的考察，让我对新儒家思想的理解更加深刻和全面，也更加体会到其在中国历史文化中所占据的重要地位。

《Neo-Confucianism in History》这本书，最让我触动的是它对于新儒家思想与中国历史现实之间深刻联系的细致描绘。作者并没有把新儒家仅仅当做一种抽象的哲学理论来研究，而是将其置于具体的历史情境之中，考察其思想是如何在社会变革、政治斗争、文化演进等各个方面发挥作用的。我尤其欣赏作者在分析新儒家思想对政治体制的影响时，所展现出的精辟见解。比如，书中对宋朝“重文抑武”政策与理学思想的相互促进，以及明朝对朱子学的官方推崇，都进行了详尽的论述。作者分析了新儒家思想如何为统治者提供合法性辩护，如何影响了官员的道德操守和行政行为，以及如何塑造了整个社会的价值取向。他并没有简单地将新儒家思想视为一种“反动”的保守力量，而是揭示了其在维护社会稳定、传承传统文化以及推动社会发展等方面的复杂作用。书中对“天人合一”思想在古代中国政治哲学中的地位，以及其如何影响了中国古代的政治伦理和治理理念的分析，也让我受益匪浅。作者通过对大量一手史料的解读，将新儒家思想的理论与中国古代的历史事件、社会现象、制度变迁等紧密联系起来，展现了其思想的深厚根基和持久生命力。这种对思想与历史之间相互作用的深刻洞察，让我对中国古代社会的运行逻辑有了更深层次的理解，也认识到新儒家思想绝不仅仅是书斋里的学问，而是深刻地融入了中国历史的血脉之中。

阅读《Neo-Confucianism in History》的过程，对我来说是一次持续的认知升级。我过去对新儒家的理解，多停留在对某些核心概念的粗浅认识上，这本书则让我看到了一个更广阔、更深刻、也更具挑战性的思想世界。作者在对新儒家思想的形成和发展进行梳理时，非常注重不同流派之间的思想差异和演变过程，这种精细的辨析能力令人佩服。例如，他在讨论“理”与“气”的关系时，不仅介绍了朱熹的“理在气先”的观点，还详细分析了张载、程颐等人在这一问题上的不同立场，以及这些差异如何最终导致了不同学派的形成。更重要的是，作者并没有将这些差异视为简单的学术分歧，而是将其置于更广阔的哲学和历史背景下进行考察，揭示了这些争论背后所蕴含的深刻的本体论、认识论和方法论问题。他对新儒家思想在发展过程中如何吸收和融合其他哲学流派（如佛学、道学）的论述，也极具启发性。作者通过大量史料的爬梳和严谨的逻辑推理，展现了新儒家思想并非凭空产生，而是与中国古代思想史上的各种思潮进行了激烈的碰撞和深刻的融合，最终形成了自己独特的体系。这种对思想内部复杂性和动态性的深刻揭示，让我对新儒家思想的理解更加全面和立体，也更加认识到思想的演进是一个充满辩证和创新的过程，而不是简单的继承和重复。

这本书最大的魅力，在于它将新儒家思想置于一个动态的历史进程中进行考察，展现了其思想是如何不断演变、丰富和适应不同历史时期的需求的。《Neo-Confucianism in History》在梳理新儒家思想的各个发展阶段时，并没有采取一种线性的、静态的模式，而是注重不同学派之间的思想对话、争鸣和创新。我特别欣赏作者在分析朱熹和王阳明思想的异同之处时，所展现出的细致和深刻。他并没有将朱熹和王阳明简单地对立起来，而是揭示了他们思想之间的内在联系和发展逻辑，以及他们各自在不同历史时期所面临的挑战和所做出的贡献。作者对“格物致知”和“致良知”等核心概念的深入解读，让我对新儒家思想的认识有了质的飞跃。他通过对不同学派在这些概念上的解读差异，展现了新儒家思想内部的丰富性和多元性，以及其如何不断地自我革新和发展。书中对新儒家思想如何与中国古代的科学、艺术、文学等领域发生互动，并对其产生影响的论述，也让我感到非常新奇。作者通过大量的史料考证和严谨的逻辑分析，展现了新儒家思想并非仅仅局限于哲学领域，而是深刻地渗透到了中国社会的方方面面，并对其产生了广泛而深远的影响。这种对思想活力的挖掘和对其历史作用的揭示，让我对新儒家思想有了更全面、更深刻的认识，也更加体会到思想的生命力和其在历史发展中的重要作用。

坦白说，《Neo-Confucianism in History》这本书的学术深度着实让我感到惊艳，但同时，它也带来了一种前所未有的挑战，挑战了我过去对中国哲学史的一些固有认知。作者在处理新儒家思想的各个分支，特别是那些看起来相似却又暗藏玄机的概念时，表现出了极高的辨析能力。他不仅仅是介绍这些概念，更深入地剖析了不同思想家在阐释这些概念时所处的具体历史语境、个人经历以及思想上的细微差异。我记得在关于“心即理”和“致良知”的讨论部分，作者花了相当多的篇幅来区分王阳明及其早期追随者在这些概念上的理解，揭示了这种思想在传播过程中如何被进一步发展甚至是被误读。这种对思想细微之处的关注，让我意识到，任何伟大的思想体系都不是一成不变的，而是在不断地对话、反思和演变中形成的。作者没有回避不同学派之间的矛盾和冲突，反而将这些视为新儒家思想生命力的体现，以及其能够长期保持活力的重要原因。他通过大量的史料引用和严谨的逻辑推理，构建了一个极其丰富而又充满张力的思想图景。读这本书的过程，就像是在进行一场跨越千年的思想对话，我能够感受到不同时代、不同学者的智慧火花，也能体会到思想的迭代和革新是如何发生的。这种对思想史精细化的梳理，让我对新儒家思想的理解，从一个宏观的框架，深入到了每一个细微的节点，充满了新鲜感和启发性。

这本书最让我印象深刻的部分，在于它对于新儒家思想在东亚文化圈内的传播和影响的深入探讨。《Neo-Confucianism in History》并没有将新儒家局限于中国本土，而是将其视野拓展到了朝鲜、日本乃至越南。作者在分析这些区域如何接受、改造和发展新儒家思想时，展现了令人赞叹的跨文化研究能力。他不仅仅是简单地罗列出当地的儒家学者和他们的著作，而是深入挖掘了新儒家思想在这些地区如何与本土文化、政治制度以及社会结构发生互动，并最终催生出具有各自地域特色的新儒学流派。例如，书中对朝鲜王朝时期朱子学的主流地位，以及其如何与君臣关系、社会等级秩序紧密结合的分析，就让我大开眼界。我也看到了日本阳明学在实践层面的独特发展，例如其在武士阶层中的传播，以及如何与日本的民族精神相融合。作者在探讨这些跨文化交流时，非常注意避免简单的“西化”或“东方化”的二元对立，而是强调了思想在不同文化土壤中产生的复杂而微妙的化学反应。他对新儒家思想如何成为维系东亚国家之间文化认同的重要纽带，以及其在塑造地区历史格局中所起到的作用，都进行了富有洞察力的分析。这种全球视野下的新儒家研究，让我对这本书的价值有了全新的认识，也更加体会到思想的强大生命力和跨越国界的传播力。

完整看完了英文版，记录一下。

完整看完了英文版，记录一下。

完整看完了英文版，记录一下。

完整看完了英文版，记录一下。

完整看完了英文版，记录一下。