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发表于2025-03-25

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“正义”从来都是个含糊的概念，分配正义同样如此：不同的时代有不同的意指：即分配所涉及的客体。而更广泛的意见分歧还在于分配所依据的原则标准。 弗莱施哈克尔在书中主要关注两个问题：1、分配的客体及其涵盖范围是如何变迁的。2、对穷人的基本经济保障何时开始成为分配正...  

“正义”从来都是个含糊的概念，分配正义同样如此：不同的时代有不同的意指：即分配所涉及的客体。而更广泛的意见分歧还在于分配所依据的原则标准。 弗莱施哈克尔在书中主要关注两个问题：1、分配的客体及其涵盖范围是如何变迁的。2、对穷人的基本经济保障何时开始成为分配正...  

“正义”从来都是个含糊的概念，分配正义同样如此：不同的时代有不同的意指：即分配所涉及的客体。而更广泛的意见分歧还在于分配所依据的原则标准。 弗莱施哈克尔在书中主要关注两个问题：1、分配的客体及其涵盖范围是如何变迁的。2、对穷人的基本经济保障何时开始成为分配正...  

厘清了分配正义的古今之义，并指出分配正义中对财产权的指涉与穷人的关系，塞缪尔指出亚当·斯密才是挑明穷人本有权利获得帮助的第一人，而非出于政治上的和谐。实质上还是一个从自然权利生发出来的平等的意识。

“分配正义”概念的变迁考察的很详细。古典自由主义者反对国家以平等之名进行再分配，侵犯私有财产权。他们提倡人们（特别是富人）的慈善、同情之心，以此来解决自由市场经济带来的贫富差距问题。

历史上的分配正义的依据从美德转向人本身，但财产权的私人化和“劫富济贫”的公共权力之间的矛盾一直到罗尔斯才算给了个说法和可操作空间。但分配正义的对象、程度、范围等依然是罗尔斯的追随者需要不断探索的，但不得不说罗尔斯已成为了当代历史-社会情境下的直觉和主话语

很有收获

将分配从慈善→正义的发展历史娓娓道来