古文观止

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出版者:中华书局
作者:[清]吴楚材 吴调侯选评
出品人:
页数:248
译者:
出版时间:2010-11
价格:28.00元
装帧:
isbn号码:9787101076349
丛书系列:古典名著 名家点评
图书标签:
  • 古典文学
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具体描述

简体横排的点评本《古文观止》是中华书局“古典名著名家点评”之一种,内容经典,形式精美。由清初吴楚材、吴调侯叔侄编选,选编了上自先秦下至明朝的二百二十篇古文精品;选文大多为脍炙人口的古文名篇,篇幅适中,便于诵读;每篇都有二吴的注释和评论,是经久不衰的第一古文选本。这次我们以映雪堂本核校,加以新式标点,并将二吴的精彩注释和点评文字以醒目的红色印刷,以飨读者。

《古文观止》是一部汇集了中国古代散文精粹的经典之作,其编纂宗旨在于“观古文于此,而可止矣”,意为读了这部书,便足以领略古代散文的精妙绝伦,无需再涉猎其他。然而,本书所收录的文章,并非涵盖中国古代文学的全部。若以“古文观止”为名,则意味着它是一次精挑细选的品鉴,一次对特定时代、特定风格的聚焦,而并非一个包罗万象的古代散文全集。 文学风格的传承与演变: 《古文观止》的选文,主要集中在先秦至明中叶的散文作品。它如同一个历史的长河中的缩影,展示了不同时期文风的演变。从先秦诸子百家争鸣的朴拙自由,到汉代文章的雄浑铺陈,再到唐宋八大家追求古道、气势磅礴的韩愈、柳宗元,以及继承宋代欧阳修、曾巩等人议论的严谨,直至明代小品的精巧,这些风格的更迭与融合,构成了中国古代散文发展的重要脉络。 然而,这部选集并非详尽记录了所有风格流派。例如,魏晋南北朝时期,骈文曾一度盛行,其对仗工整、辞藻华美的特点,在《古文观止》中虽偶有体现,但并非其选文的主体。更不用说,那些风格鲜明、独树一帜但未被编纂者相中的作者和作品,它们也构成了古代散文的丰富图景,却与“止于此”的境界擦肩而过。 作者群体的多样性与局限性: 《古文观止》的作者阵容可谓星光熠熠,涵盖了中国历史上最负盛名的散文大家。从春秋时期的孔子、老子,到战国时期的孟子、荀子、庄子、韩非子,再到汉代的司马迁、贾谊,唐代的韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙,以及明代的归有光、张居正、王守仁等,这些名字本身就代表了中国古代散文的最高成就。他们的作品,或以理服人,或以情动人,或以文采动人,或以气势慑人,各有千秋。 但是,任何选集都存在其主观性与局限性。编纂者自身的文学品味、时代背景以及取舍标准,都会影响选文的最终面貌。《古文观止》虽然选材严谨,但也不可避免地会忽略某些同样具有很高文学价值的作者。比如,魏晋时期的陶渊明,其田园散文是中国文学的瑰宝,但或许在编纂者的视野中,其风格与“古文”的主流有所差异。又如,宋代一些在文学史上占有重要地位的作者,他们的散文作品可能未被收录。明代后期,公安派的“独抒性灵”风格,也未能在此书中得到充分的体现。这些未被选入的作者和作品,同样是中国古代散文不可或缺的一部分,它们的缺席,使得《古文观止》虽然“观止”,但并非“全观”。 体裁的侧重与遗漏: 《古文观止》以“古文”为名,其核心收录的是散文类作品。这里所谓的“古文”,通常指的是以“文”为主,注重议论、叙事、抒情,并且在语言上追求质朴、典雅、自然的风格。它包含了策论、奏议、书信、序跋、游记、杂记、论说文等多种体裁。这些体裁的运用,使得古代士人能够表达他们的政治抱负、人生感悟、学术见解以及日常生活中的点滴感触。 然而,“古文”并非古代文学的全部体裁。如果将目光放得更宽广,我们会发现,古代文学还包括诗歌(包括古体诗、近体诗、词、曲等)、赋、小说、戏曲等多种形式。《古文观止》虽然是散文的集大成者,但它并未涉足这些其他重要的文学体裁。这些体裁以其独特的艺术形式和表现手法,丰富了中国文学的宝库,它们与《古文观止》所代表的散文风格,共同构成了中国古代文学的辉煌画卷。 历史背景的影响: 《古文观止》的编纂,必然受到其所处历史时期的影响。编纂者的思想观念、所处的社会环境以及当时的文学思潮,都会潜移默化地体现在选文的标准和取向上。例如,编纂者对“道”的推崇,对“雅正”的追求,都会影响他们对文章内容的判断。 不同朝代的文学发展,其重点和侧重也会有所不同。例如,汉代散文多出于政治需要,而唐宋八大家则是在继承前代优秀传统的基础上,力图革新文风,以古文代替骈文,并强调文章的思想内容。明代后期,随着市民阶层的兴起,小品文也逐渐兴盛,以其篇幅短小、语言通俗、内容贴近生活而受到欢迎。 《古文观止》在一定程度上反映了编纂者对这些历史潮流的认知和评价。然而,历史是复杂的,文学的演变更是多线程的。某些在特定历史时期被低估,或者因为其他原因未被编纂者关注的文学现象,可能就无缘出现在这部“观止”之作中。 “观止”的意义与局限: “观止”二字,并非意为“结束”或“完美无缺”,而是取“到此就可以停止,不必再看别的”之意,强调的是其内容的精炼与代表性。它为读者提供了一个进入古代散文世界的绝佳起点,让读者能够领略到古代文人高超的艺术造诣和深刻的思想内涵。 但是,正如任何一部经典选本一样,《古文观止》也只是对古代散文的一次精心筛选。它是一扇窗,让我们得以窥见古代散文的一角,但并非全部风景。认识到这一点,有助于我们更加全面地理解中国古代文学的丰富性与多样性,以及《古文观止》这部作品本身的价值与意义。它是一座高峰,但中国古代文学的群峰,远不止此。

作者简介

吴楚材 吴调侯:因编选盛行不衰的《古文观止》而著名的叔侄。他们精心选文,“诸选之美者毕集,其缺者无不备,而讹者无不正,是集古文之成者也,观止矣!”因亲自选编,故而评论独具特色,自成一格,特别是他们对文章结构的分析和艺术成就的总评部分最为精彩。

吴楚材 吴调侯:因编选盛行不衰的《古文观止》而著名的叔侄。他们精心选文,“诸选之美者毕集,其缺者无不备,而讹者无不正,是集古文之成者也,观止矣!”因亲自选编,故而评论独具特色,自成一格,特别是他们对文章结构的分析和艺术成就的总评部分最为精彩。

目录信息

出版说明古文观止卷一 《左传》 郑伯克段于鄢 周郑交质 石措谏宠州吁 臧僖伯谏观鱼 郑庄公戒饬守臣 臧哀伯谏纳郜鼎 季梁谏追楚师 曹刿论战 齐桓公伐楚盟屈完 宫之奇谏假道 齐桓下拜受胙 阴饴甥对泰伯 子鱼论战 寺人披见文公 介之推不言禄 展喜犒师 烛之武退秦师 蹇叔哭师卷二 《左传》卷三 《国语》卷四 《战国策》卷五 《史记》卷六 《汉书》卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二
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读后感

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现在虽然用不着文言文了,但是我们的现代文毕竟来源于古文,根基在古。求为文之法,寻根溯源才是正道。 可是现在的语文教材都把古文部分龟缩在最后的那几页里,然后考试也就考个填空翻译之类的。以前也就是为了背而背,没有用心体会其中的妙处,近来买了一本古文观止,静下心来...  

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上高中的时候看了一遍,断断续续的看的,因为,高考压力也比较重,平时空闲看了一遍,记得假期还曾背过一些篇章,比如《滕王阁序》,李白的《春夜宴桃李园序》。 每次读到“夫天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。而浮生若梦,为欢几何?”就在想,这么好的诗词,课本怎么...  

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上) 2010-06-28 17:04:24 没想到一本古文观止能读得这么快。最近看的东西都是足球、足球、和足球,和在迷笛的时候一样,只知道兴奋,完全没有理智。我想我还是读点圣贤书吧,可是看了之后还是恍然若失的。 出版社是中州古籍出版社,封面柔软,内页手感好,不刺...  

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上) 2010-06-28 17:04:24 没想到一本古文观止能读得这么快。最近看的东西都是足球、足球、和足球,和在迷笛的时候一样,只知道兴奋,完全没有理智。我想我还是读点圣贤书吧,可是看了之后还是恍然若失的。 出版社是中州古籍出版社,封面柔软,内页手感好,不刺...  

用户评价

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在快节奏的现代生活中,我们常常感到疲惫和焦虑,而《古文观止》则提供了一个宁静的避风港。当我沉浸在书中,那些古老的故事和思想,仿佛具有一种神奇的力量,能够抚慰我躁动的心灵。我喜欢在午后,泡上一杯清茶,在窗边静静地阅读,感受文字带来的平和与安宁。书中的许多篇章,都充满了对人生哲理的深刻探讨,例如关于知足常乐,关于顺应自然,这些思想在浮躁的现代社会显得尤为可贵。它们让我慢下来,思考生命的意义,关注内心的平静。它不只是纸上的文字,更是一种生活态度的引领。阅读《古文观止》,就像一次心灵的SPA,洗涤掉尘世的喧嚣,让我重新找回内心的宁静与力量。

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《古文观止》对我而言,不仅仅是一本教科书,更像是一位忠实的良伴。在人生的不同阶段,我都会从这本书中汲取不同的养分。年少时,我被其中的故事和人物所吸引,为他们的命运而喜怒哀乐;长大后,我开始品味文章中的哲理和智慧,学习古人如何看待人生,如何处理事务;如今,当我遇到困惑或迷茫时,我依然会翻开《古文观止》,在那些先贤的言论中寻找启示和慰藉。书中有一篇文章,描述了作者在逆境中不屈不挠的精神,读来令人振奋,仿佛自己也拥有了同样的勇气和力量。另一篇文章,则展现了古人对自然的敬畏与热爱,读后不禁让我重新审视自己与自然的关系,更加珍惜眼前的美好。这本书的价值,远不止于文学欣赏,它更像是一部人生哲学,指引着我不断成长,不断超越。

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让我印象深刻的是,《古文观止》所选的文章,并非仅仅是高高在上的帝王将相之语,也包含了许多普通人的心声和故事。例如,有些文章描绘了市井小民的生活,他们的喜怒哀乐,他们的辛勤劳作,都跃然纸上。这让我觉得,古代的生活也并非我们想象的那么遥不可及,其中也充满了真实的情感和生动的故事。这种视角的多样性,使得《古文观止》更具人情味,也更能引起不同读者的共鸣。它让我们看到,即使在物质匮乏的古代,人们依然有着丰富的情感世界和对美好生活的向往。

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我曾无数次在深夜里,捧着《古文观止》,沉浸在那些优美的文字之中,感受着中华文化的博大精深。这本书给我最深刻的印象,便是它所呈现出的语言魅力。那些简洁而富有表现力的词语,那些工整而富有韵律的句子,无不展现出古人对语言的极致运用。例如,读到某篇记叙文,作者寥寥数语便勾勒出一幅生动的画面,人物的音容笑貌栩栩如生;又如,读到某篇议论文,作者逻辑严谨,论证有力,层层递进,直指人心。这种语言的力量,是现代汉语所难以比拟的。而《古文观止》恰恰是将这种语言的魅力展现得淋漓尽致的典范。它不仅是一部文学作品集,更是一本语言艺术的宝典。通过阅读这本书,我的文言词汇量得到了极大的丰富,对古汉语的语法结构和表达方式也有了更深刻的理解。这对于我学习其他古籍,甚至是在现代汉语写作中,都起到了至关重要的作用。

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《古文观止》的魅力,还在于它所展现的中国古代社会的面貌。通过阅读书中的文章,我仿佛看到了那个时代的风土人情,听到了那个时代的声音。那些关于战争的描写,让我感受到历史的沧桑;那些关于政治的论述,让我理解了古代的治国之道;那些关于人情世故的描绘,让我看到了人性的复杂与光辉。这本书不仅仅是文学的汇集,更是一部历史的画卷,一部社会的缩影。通过这些文章,我得以窥见古人的生活方式,他们的价值观,他们的理想与追求。这让我对中国历史有了更直观、更生动的认识,也更加理解了中华文明的传承与发展。

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对于一个热爱写作的人来说,《古文观止》无疑是一座取之不尽的宝库。我常常在构思文章时,会不自觉地联想到书中的范例。那些精妙的起承转合,那些贴切的比喻,那些富有感染力的排比,都成为了我学习和模仿的对象。书中的许多篇章,其结构之完整,逻辑之清晰,论证之充分,堪称典范。我从中学会了如何组织材料,如何安排层次,如何使文章言之有物,言之有理。更重要的是,它教会了我如何用最简洁、最准确的语言来表达思想。读《古文观止》,就像在与无数位伟大的文学家进行对话,我在他们的文字中汲取灵感,磨砺笔锋。它让我明白,好的文章不仅仅是思想的表达,更是艺术的呈现。每次阅读,我都能有新的发现,新的领悟,这极大地提升了我的写作能力和文学素养。

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我尤其欣赏《古文观止》中关于人际关系和处世之道的论述。书中许多篇章,都蕴含着为人处世的智慧,例如如何交友,如何待人,如何处理冲突等等。这些智慧,跨越了时空的界限,在现代社会依然具有重要的指导意义。我从中学会了如何更好地与人沟通,如何理解他人的立场,如何以一种更平和、更智慧的方式来面对生活中的各种挑战。它让我明白,人生不仅需要才华,更需要智慧,而《古文观止》正是教导我们如何拥有这份智慧的绝佳途径。

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《古文观止》的语言,虽然是文言,但在精心的注释和赏析之下,却变得异常生动和有趣。我曾以为文言文是枯燥乏味的,但这本书彻底改变了我的看法。作者们用极其凝练和优美的文字,表达了深刻的思想和丰富的情感。例如,有一篇文章,仅仅用了一个“愁”字,便将人物内心的复杂情感描绘得淋漓尽致,令人回味无穷。这种对语言的极致驾驭能力,让我惊叹不已。我从中学习到了如何用最少的笔墨,达到最生动的效果,如何让文字具有生命力。

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初次翻开《古文观止》,我便被它那古朴典雅的封面所吸引,仿佛穿越时空,回到了那个群星璀璨的年代。我一直对中国古代的文章颇感兴趣,但往往苦于文言的晦涩难懂,难以深入领略其精髓。直到我读到这本书,一切似乎都豁然开朗。这里的文章,选材精当,涵盖了诸子百家、史记传记、诗词歌赋等各个方面,既有说理深刻的议论文,也有情真意切的散文,更有慷慨激昂的赋,可谓包罗万象,应有尽有。更令人赞叹的是,本书的编排也极具匠心,每一篇文章都配有详尽的注释和赏析,将深奥的文言知识化繁为简,让我在阅读的同时,不仅能理解文章的含义,更能体会到作者遣词造句的精妙之处,以及文章所蕴含的深刻思想和历史背景。读《古文观止》,不单单是文字的阅读,更是一场精神的洗礼,一次与先贤的对话,让我对中国古代文化有了更深层次的认识和感悟。它就像一位循循善诱的老师,引领我一步步走进古人的世界,感受他们的智慧、情感与胸怀。

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总而言之,《古文观止》对我来说,是一本常读常新的书。每一次阅读,我都能从中发现新的亮点,获得新的感悟。它不仅提升了我的文学素养,开阔了我的视野,更重要的是,它滋养了我的心灵,丰富了我的人生。这本书的价值,在于它能够引领我们走进中国古代文化的精髓,感受先贤的智慧,学习他们的人生经验。我非常庆幸能够读到这本书,它是我学习和成长道路上不可或缺的一部分,也是我愿意与他人分享的宝贵财富。

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列国的时期,士子不满朝政,是可以入堂谏上的。怎么时间过了千年,反而倒退了呢。古文观止,前半部好看,君子名士跃然纸上,后半部大多游记传序,大抵和彼时政治有关。自始皇坑儒,罢黜百家,士子风貌,随年而减,今亦阉割尽矣

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就文集布局而言,各朝以先秦最多,来源以左传最多,个人以韩愈最多,似取《左传》传义的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩;这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨也比较相符。文集优点许多,待细品,其不足反倒不太容易觉察,且多为编者有意为之,读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居,重传统的立德、立功,立言,以立德为先,因而对赋一类追求辞藻华丽,言不及义的文章不取;对崇尚清谈之风的魏晋名士似有异议,故对魏晋一代的文章几乎不取;编者是清代学者,似受彼时狭隘的汉宋门户观影响,故宋代理学一脉文章全不取,是大缺憾;另外,清代为外族入主,对这些以士自居的学者是一件不能说的事情,所以元、清两代的文章都不取,乃至明末清初三杰的文章都不在其列;“观止”未免黯然失色。

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以前经常蹲坑的时候哦看它 还看得津津有味

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貌似不是这个出版社的。那时读书非得给自己一个功利的借口,然而也就是借口而已。

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年纪一把,开始幼学启蒙。观后感,自战国向宋明,文字越来越精,格局却越来越小。二吴收了韩愈这么多文章,也是过誉了。

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