具体描述
前言
余于一九六九年岁次己酉，以明来知德《周易集注》教授诸生，时值“中华文化复兴运动推行委员会”有《十三经今注今译》之举，而《周易》由吾师南怀瑾先生负责，南先生忙于“东西精华协会”之事，复嘱予帮忙，余时正值撰写博士论文《两汉十六家易注阐微》、《虞氏易述解》及《周易异文考》(统名日《汉易阐微》)三书之时，乃一鼓作气，先完成噬嗑卦以后《上下经》及《说卦》、《序卦》、《杂卦》之译注。乃以《系辞上传》嘱咐弟子黄君，《系辞下传》嘱咐弟子洪庆峰译注，今见《系辞上传》之译注多不洽我意，乃复为新注新译于此。复重新校阅全书，改正多处，然后全书复可问世矣。所望读此书者，能由《今注今译》的启发，而对《周易》全书，能由寻言观象，而极深研精，务使默识神会，完全领会《周易》全书的奥旨，方不负王云五先生印行本书的目的。吾国文字是世界上最优秀的文字，中国人认识中国字、读中国书是世界上最简单的事，只要我们稍用脑子，将所认识的上下文联想起来，就能读懂文言文所写的书了。同胞们！我们要学习直接读文言文古书的习惯，千万不要将文言古书当做外国文，须经翻译才能读懂，这样会使中国文化倒退的。今天我们要弘扬中国文化恢复民族智能，须从认识文言、能读文言开始。因为吾国十三经廿五史及诸子百家学术与智慧之渊深，皆用文言书写。英人李约瑟能作《中国科学史》者，因能读懂文言文呀，可以中国人读中国书而不如外国人吗？同胞们！努力吧！希望由本书的引导，能使大家读懂文言古书，而发扬中国文化，恢复民族智能，融会古今中外的学术智慧，创造最优秀的文化大国，是所焚香祈祷者也。
戊午(一九七八年)孟冬徐芹庭仁叔甫敬序
作者简介
南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。 青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位著名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。
徐芹庭：台湾师范大学教授，文学博士，台湾著名易学专家，国际易经学会台湾总会理事长，全球华人联合会易经文化委员会荣誉委员，全球华人联合会易经研究院荣誉院长。著有《易学蠡测》、《易经研究》、《汉易十六家易注阐微》等。
目录信息
读后感
为什么内外卦的文字是上下颠倒写的呢 。比如说蒙卦，是这样写的 坎（水）下 艮（山）上 为什么不把上下两排颠倒过来，上的放上边 下的放下边呢 （说内容太短，不给提交，那就评下这个书，前二十卦是南老师写的，后边是别人写的，风格迥异的很）
评分为什么内外卦的文字是上下颠倒写的呢 。比如说蒙卦，是这样写的 坎（水）下 艮（山）上 为什么不把上下两排颠倒过来，上的放上边 下的放下边呢 （说内容太短，不给提交，那就评下这个书，前二十卦是南老师写的，后边是别人写的，风格迥异的很）
评分为什么内外卦的文字是上下颠倒写的呢 。比如说蒙卦，是这样写的 坎（水）下 艮（山）上 为什么不把上下两排颠倒过来，上的放上边 下的放下边呢 （说内容太短，不给提交，那就评下这个书，前二十卦是南老师写的，后边是别人写的，风格迥异的很）
评分为什么内外卦的文字是上下颠倒写的呢 。比如说蒙卦，是这样写的 坎（水）下 艮（山）上 为什么不把上下两排颠倒过来，上的放上边 下的放下边呢 （说内容太短，不给提交，那就评下这个书，前二十卦是南老师写的，后边是别人写的，风格迥异的很）
评分發揮與旁通── 《周易正義》與南懷瑾、徐芹庭《周易今註今譯》乾文言古今注釋之比較 一．兩書體例 一．一 〔魏〕王弼、〔晉〕韓康伯注，〔唐〕孔穎達等正義《周易正義》 為方便引用注文，《周易正義》（以下簡稱《正義》）選用了《十三經注疏》整理委員會編，於1999年由北...
用户评价
从排版和细节处理上看，这本书也体现出极高的专业素养。我特别注意到了它在处理卦象与文字对应关系时的视觉设计。很多研究类的书籍，图文混排往往是一团糟，让人眼花缭乱。但这本书在设计上显然下了大功夫，卦象图的留白恰到好处，注释和译文的字体选择也兼顾了易读性和古朴感，长时间阅读下来，眼睛不易疲劳。更值得称赞的是，它在对一些涉及天文、历法的解释时，加入了现代科学的对照，虽然没有深入到科学研究层面，但能为我们这些对古代“天人合一”观念有好奇心的读者提供一个坚实的参照点。这避免了过度神秘化古代智慧，而是将其置于历史发展的脉络中进行客观审视。这种严谨的治学态度，让我在阅读过程中始终保持着一种信赖感，知道自己正在阅读的是经过深思熟虑和多方考证的内容，而不是一时兴起编纂的“伪国学”。
评分对于我这种对传统文化抱有深厚兴趣，但又缺乏深厚古文功底的普通读者来说，这本书简直是为我们量身定制的“入门宝典”，但它绝非仅仅停留在入门层面。它给我的感觉是，你一开始是被温和地引导进来，领略到其中的奥妙，但当你深入下去后，会发现它暗藏的学术深度和广度，足以满足更高层次的求知欲。我发现自己已经不满足于仅仅理解字面意思，开始主动去对照其他相关文献，试图去追溯作者注释的源头。这种“牵一发而动全身”的学习激发，才是好书的价值所在。它不是终点，而是一个强有力的出发点，它唤醒了我们对本土哲学体系的重新探索热情。这本书的价值，或许不在于它是否完美地“解释”了《周易》，而在于它成功地“激活”了这部经典，让它在当代语境下重新焕发了强大的生命力和指导意义。我强烈推荐给所有对国学感兴趣，但又害怕被古籍劝退的朋友们。
评分初次捧读这本厚重的典籍，那种扑面而来的历史的厚重感，真不是盖的。虽然我不是专业的易学爱好者，但对传统文化一直怀有敬畏之心。这本书的装帧设计就很显档次，纸张的质感摸上去就很舒服，看着就让人愿意沉下心去钻研。特别是那些复杂的卦象图，印刷得清晰无比，即便是初学者也能勉强分辨出那些阴阳爻的微妙变化。我个人对这种将古籍进行现代化梳理的工作非常欣赏，因为它极大地降低了我们普通人接触和理解这些古老智慧的门槛。以往看那些纯粹的古文版本，常常是“看山不是山，看水不是水”，晦涩难懂，读几页就得查阅半天字典。这本书的出现，就像是为我们这些半吊子爱好者架设了一座坚实的桥梁，让我们得以一窥那个宏大而深邃的宇宙观。我特别留意了它在解释一些关键概念时所引用的现代哲学观点，那种跨越时空的对话感，让人觉得《易经》的智慧真的是历久弥新，无论时代如何变迁，它所揭示的人类行为模式和自然规律依然具有强大的解释力。整体而言，这本书给人的第一印象是：严谨、尊重原文，但又不失亲和力。
评分这本书最让我感到“值回票价”的地方，在于其对“变化”这一核心思想的细腻捕捉和现代阐释。很多关于《周易》的普及读物，往往将重点放在了对六十四卦的机械记忆上，或是停留在占卜的层面。但这本书显然格局更高，它着重强调的是事物发展的内在逻辑和趋势的判断。我感觉作者仿佛是把一本古代的“管理学”和“辩证法教材”给我们摊开来看。在对某些涉及决策和取舍的卦象进行分析时，它展现出了一种极强的实操性指导意义。比如，书中对比分析了两种不同情境下的“否”卦的应对策略，让我深刻理解到，环境变了，策略就必须相应调整，死守教条是万万不可的。这种将古代智慧融入现代决策模型的尝试，是这本书的一大亮点。它不只是在讲述历史，更像是在提供一个处理复杂人生的思考框架。读完某一章节，我常常需要停下来，喝口水，仔细回味那种豁然开朗的感觉，仿佛被点拨了多年来的某个困惑。
评分说实话，我拿到这本书的时候，其实内心是有些忐忑的。因为“今注今译”这四个字，在出版界常常意味着“过度解读”或者“过度简化”，这对于一本经典著作来说是致命的。然而，阅读下来，我发现作者在这方面把握得极其到位。他们没有那种急于求成的“小白文”写法，更没有掉书袋炫耀学问的架势。译文部分，行文流畅自然，完全读得出原文的意境，却又不会让人在字面上卡住。更让我惊喜的是，它对那些看似简单的爻辞，都能进行多角度的深入剖析。比如，关于“乾卦”中“潜龙勿用”的阐述，书中不仅解释了字面上的隐忍待时，还结合了古代社会政治环境，甚至是个人修养的层面进行了细致的阐发。这种层层递进的解读方式，让原本抽象的哲理变得具体可感。我尤其喜欢它在脚注中引用的那些古代学者的批注，那些来自不同时代的智慧结晶相互碰撞，使得一页纸的内容信息量巨大，绝非那种走马观花的浅薄读物可比。它就像一位耐心的、博学的老师，知道何时该放手让你自己思考，何时该适时地递上关键的提示。
评分了解卦爻首选
评分了解卦爻首选
评分没觉得体现出名家的水平了，有些字句根本就没解释，看了也不懂。
评分我感觉这本书注释的并不好，周易好的注释本也有很多。
评分没看之前觉得玄乎，但看完之后觉得其实道理很简单，万变不离其宗，其实都是国学中最简单的东西，但是要融入自身形成一个体系和行为规范，难。
相关图书
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息，本站不存储任何数据与内容，任何内容与数据均与本站无关，如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度，google,bing,sogou 等
© 2026 onlinetoolsland.com All Rights Reserved. 本本书屋 版权所有