儒教与法律

出版者:国家图书馆出版社

作者:鲁丹 选编

页数:252

出版时间:2010-12

价格:58.00元

isbn号码:9787501344383

丛书系列:儒教资料类编

具体描述

《儒教与法律(第8辑)(繁体版)》由国家图书馆出版社，原名书目文献出版社，1979年成立。1996年更名为北京图书馆出版社，2008年改为现名。本社是文化部主管、国家图书馆主办的中央级出版社。2009年8月新闻出版总署首次经营性图书出版单位等级评估定为一级出版社，并授予“全国百佳图书出版单位”称号。

建社三十年来，通过与各图书馆密切合作，形成了两大专业出版特色：一是编辑出版图书馆学和信息管理科学着译作，出版各种书目索引等中文工具书；二是整理影印中文古籍等各种稀见历史文献。此外还编辑出版各种文史著作和传统文化普及读物。本社设有社长总编办公室、财务部、历史文献影印编辑中心（下设文史编辑室、古籍影印编辑室、民国文献影印编辑室）、图书馆学情报学编辑室、中华再造善本编辑室、营销策划部、发行部、储运部等部门。

目录信息

论文　儒教与法律初探
前言
第一章 儒教禮法思想的淵源及興起
第二章 《禮記·王制》篇的世俗法律與宗教規範
第三章 儒教國家重要法典中的世俗法律和宗教規範
第四章 古代主要國家宗教的世俗法律與宗教規範
第五章 《禮記·王制》篇體現的儒教禮法思想的終結
結論 儒教的宗教性質及其與法律的關係
资料　儒教与法律
經部
(漢孔安國)、唐孔穎達《尚書注疏·大禹謨》
(漢孔安國)、唐孔穎達《尚書注疏·臬陶謨》
(漢孔安國)、唐孔穎達《尚書注疏·立政》
(漢孔安國)、唐孔穎達《尚書注疏·呂刑》
宋林之奇《尚書全解·臬陶謨》
宋夏僎《尚書詳解·臬陶謨》
宋黄度《尚書說·臬陶謨》
宋時瀾《增修東萊書說·臬陶謨》
宋袁燮《絮齋家塾書鈔·臬陶謨》
宋蔡沈《書經集傳·臬陶謨》
宋陳經《陳氏尚書詳解·臬陶謨》
清《曰講書經解義·臬陶謨》
漠鄭玄、唐孔穎達《禮記注疏·王制》
宋衛浞《禮記集說》卷二四《王制》
又卷二五
又卷二八
又卷二九
又卷三0
又卷三一
又卷三二
……
附录
· · · · · · (收起)

用户评价

这本书的学术气场是强大的，但它绝不是故作高深之作。作者的清晰的逻辑链条是贯穿全篇的主线，即便是在讨论最艰深的哲学概念时，其表达也保持着一种惊人的精确性和可接近性。它不像一些学术著作那样，沉溺于自我循环的术语体系中，反而像是一位技艺精湛的引路人，引导着我们沿着一条清晰的思路，去探索一个复杂文明的内在骨架。我被其中对“内在约束力”与“外在强制力”之间平衡点的不断校准所深深吸引。书中的论述，如同在精密的天平上反复衡量着“理想主义”与“现实政治”的重量，每一次衡量都伴随着细腻的分析和审慎的结论。对于想要真正理解中华文明核心治理逻辑的读者来说，这本书提供了一个极其扎实且富有启发性的入口，它不仅解释了“是什么”，更深刻地探究了“为什么是这样”，并在历史的纵深中，为我们理解当代社会治理提供了厚重的参照系。

从装帧和排版上来看，这本书无疑是出版界的精品之作。纸张的质感、字体的选择，都透露出一种对阅读体验的极致追求。内容上，作者展现了一种罕见的跨学科视野。他显然对法制史有着深入的研究，但同时，他对社会学、人类学乃至古典文献学的涉猎也极深。这种知识的交汇融合，使得论证过程极为立体。特别是关于“儒家伦理如何被‘工具化’以服务于皇权维护”这一章节，作者引入了大量鲜为人知的案例和地方志的记载，这些翔实的史料支撑起了高度抽象的理论推演，使得整本书的论证具有无可辩驳的说服力。它不仅仅是在讨论“思想”，更是在探讨“权力如何利用思想来建构合法性”。我个人特别欣赏其中对“模糊性”的接受态度——承认在特定历史阶段，法律和道德的交界地带必然存在模糊性，而这种模糊性本身就是社会张力得以缓冲的重要场所。

阅读这本书的过程，像是一次对既有世界观的温柔颠覆。我原以为自己对中国传统伦理的理解已经足够深入，但作者总能精准地指出那些潜藏在常识之下的结构性矛盾。比如，书中对“孝道”在法律解释权限上的微妙影响进行了深入挖掘，揭示了家族伦理是如何在某些关键时刻，凌驾于国家律令之上的潜在机制。这种对权力边界的细致勘探，让我看到了一个更为复杂、更为真实的古代社会治理图景。这本书的价值在于，它拒绝提供简单的答案，而是不断地抛出更尖锐的问题，迫使读者主动参与到对“何为公正”、“何为秩序”的再思考之中。它不只是在描述历史，更像是在用历史的镜子，来反观我们当下社会结构中那些未被充分审视的深层逻辑。读完之后，我的思维仿佛被重新梳理了一遍，对于许多看似理所当然的社会现象，都有了更具层次感的理解。

这部作品在思想的广度和深度上，都展现出一种令人瞩目的力量。作者似乎并未满足于对既有理论的简单梳理，而是试图构建一个更为宏大、更具穿透力的分析框架，去解构儒家思想在处理社会秩序与个体自由之间的复杂张力。尤其是在探讨“礼”与“法”的互动关系时，那种将两者视为动态博弈而非简单对立的视角，让人耳目一新。书中对古代圣贤著作的引用，并非停留在文本的表面，而是深入到其语境与时代精神之中，力图还原那些被后世过度简化或意识形态化的原始意涵。我尤其欣赏其中关于“人治”与“德治”概念的辩证分析，它没有陷入非黑即白的泥潭，而是细致地描摹了在不同历史阶段，这两种治理理念是如何相互渗透、相互转化的。阅读过程中，我常常需要停下来，反复咀嚼那些精妙的措辞，思考那些引人深思的论断，仿佛被带入了一场关于文明基石的深刻对话。这种对思想史的尊重与批判性继承，使得整本书读起来酣畅淋漓，充满了智识上的愉悦。

这本书的叙事节奏把握得相当老道，它没有采取那种教科书式的平铺直叙，反而更像是一部精心编排的历史剧，将抽象的哲学思辨融入到生动的历史场景之中。每一次从理论的抽象层面跳跃到具体案例的分析时，那种“豁然开朗”的感觉总是如期而至。比如，书中对某一特定朝代法律实践的剖析，不仅仅是罗列条文，而是通过对司法案例中关键人物的行为逻辑进行细致的心理侧写，来反观当时的社会文化背景是如何潜移默化地塑造了法律条文的最终解释与执行的。这种将宏大叙事与微观个体命运交织在一起的写作手法，极大地增强了文本的可读性和感染力。对于一个非专业读者来说，它成功地将一个可能显得枯燥的学术议题，转化成了一部引人入胜的思想探险记。整体而言，作者的文笔流畅又不失严谨，既有学者深厚的底蕴，又不乏叙事者的魅力，实属难得。