中国唯識思想史研究-玄奘と唯識学派-

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出版者:大蔵出版
作者:吉村 誠
出品人:
页数:546
译者:
出版时间:2013-9-30
价格:JPY 12960
装帧:単行本
isbn号码:9784804305868
丛书系列:
图书标签:
  • 唯识学
  • 佛教
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具体描述

《中国唯识思想史研究:玄奘与唯识学派》 本书旨在深入探讨中国佛教唯识学派的历史发展脉络,以及玄奘大师在该学派传播和本土化过程中所扮演的关键角色。通过对大量一手文献和相关研究的梳理与分析,本书力求呈现一个清晰、系统且富有洞察力的唯识思想在中国古代社会思想史中的地位与影响。 核心研究内容: 本书的研究核心聚焦于唯识学派的传入、演变及其在中国哲学、宗教乃至社会文化层面产生的深远影响。具体而言,内容涵盖以下几个主要方面: 1. 唯识学派的源流与核心教义: 系统介绍印度大乘佛教唯识学派的起源,包括其对“识”的本体论、认识论和解脱论的独特阐释。 梳理“三性说”、“五位百法”、“唯识无境”等核心概念的形成过程及其哲学意涵。 分析唯识学派如何试图解决早期佛教中存在的“我”、“法”二执问题,以及其对“缘起”理论的创新性发展。 2. 玄奘及其翻译事业: 详述玄奘大师西行取经的艰辛历程,以及其在中国佛教史上无可替代的贡献,特别是其大规模、系统性地翻译唯识重要经典的意义。 深入剖析玄奘翻译的《瑜伽师地论》、《成唯识论》等核心经典,阐释其译本的特点、准确性以及对后世唯识研究的奠基性作用。 研究玄奘大师在解释和阐发印度唯识学义理方面的独到见解,以及他如何将原本深奥复杂的印度哲学体系,转化为更易于中国士人理解和接受的形态。 3. 唯识学派在中国的传播与发展: 追溯唯识学派在中国最初的传播情况,特别是玄奘弟子慈恩、窥基等人的学统传承与开宗立派。 分析“慈恩宗”(或称“法相宗”)的形成及其主要学说,探讨其如何在教理、修证、戒律等方面构建一套完整的宗派体系。 考察在后来的历史时期,唯识思想如何在与其他佛教宗派(如禅宗、天台宗等)的互动与融合中,展现出不同的面貌和发展趋势。 重点分析佛教在不同朝代的兴衰对唯识学派传播和发展的客观影响。 4. 唯识思想的中国化进程: 探讨中国士人在接受和阐释唯识思想时,如何自觉或不自觉地受到中国传统哲学(如道家、儒家)思想的影响,以及这种影响体现在哪些方面。 分析唯识学派的某些概念,如“种子”、“阿赖耶识”,在中国古代思想语境下所获得的新的阐释空间和文化意义。 研究唯识学派的实践方法(如观行)在中国佛教徒中的接受与调整,以及其与中国本土的宗教实践融合的情况。 5. 唯识学派对中国思想文化的影响: 考察唯识学派对中国佛教史,特别是对中晚唐以后佛教各个宗派形成和发展的影响。 分析唯识思想在文学、艺术、哲学等领域的间接渗透和启发。 探讨唯识学说的某些哲学观点,如何触及中国古代知识分子对宇宙人生、本体论、认识论等根本问题的思考,以及这些思考在后世的延展。 研究方法与特色: 本书采用文献考据与理论分析相结合的研究方法。通过对《大藏经》中的相关论疏、各宗派史料、以及历代学者研究成果进行细致的爬梳,力求揭示唯识思想在中国流传过程中,不同时期、不同学派的具体表现和理论演变。本书特别注重对玄奘大师翻译的经典进行深入解读,并结合其弟子传承的学说,构建起唯识学派在中国发展的清晰脉络。同时,本书也关注唯识思想的中国化过程中,与中国本土思想的对话与张力,力图呈现一个既尊重原典又兼具中国特色的唯识学研究视角。 本书的价值: 《中国唯识思想史研究:玄奘与唯识学派》一书,不仅是对中国佛教史上一个重要宗派的系统性梳理,更是对玄奘大师伟大贡献的深刻回顾。它有助于读者理解中国佛教思想的丰富内涵与发展逻辑,认识唯识学派在中国文化土壤中如何生根发芽,并对后世产生广泛而持久的影响。本书的研究成果,对于佛教史、哲学史、思想史以及文化史的研究者,都具有重要的参考价值。同时,对于有志于深入了解佛教哲学,特别是大乘佛教唯识学说精髓的读者,本书也将提供一条清晰而深入的学习路径。

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读后感

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我注意到作者似乎非常注重对史料的细致考辨,而非仅仅是概念的罗列。在某些章节中,他似乎会穿插一些关于文本流传、译本差异乃至僧侣群体内部争论的细微描述。这让我感到非常惊喜,因为真正的思想史研究,往往隐藏在这些“边角料”之中。它揭示了理论的形成并非真空发生,而是深受当时的政治环境、文化交流乃至个人机缘的影响。这种将思想置于具体历史情境中的做法,极大地增强了研究的厚度和说服力。我好奇作者是如何在如此庞大的文献基础上,提炼出这些关键的历史侧面,并将其有机地融入到理论推演的主线中的,这无疑是体现了深厚的文献学功底。

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这本书的封面设计就给我一种沉静而深邃的感觉,那种淡雅的色调和精妙的布局,仿佛预示着其中蕴含着一段跨越时空的智力探索。我拿到书时,首先被它厚重的质感所吸引,这让我立刻联想到作者在梳理这部宏大思想史时所付出的心血。虽然我尚未完全沉浸其中,但仅从装帧和导言部分就能感受到一种对学术严谨性的极致追求。它不是那种浮于表面的通俗读物,更像是一份精心烹制的思想盛宴,每一个章节的铺陈都显得尤为审慎和结构化。我期待着它能带领我穿越历史的迷雾,去触摸那些塑造了东方哲学基石的微妙思辨。这种对知识的尊重,从书籍的物理形态上就已经得到了充分的体现,让人在阅读之前就心生敬畏。

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初读之下,我立刻察觉到作者在行文风格上展现出一种古典的沉稳与现代的锐利并存的特质。他的文字功底非常扎实,既有古典文献引述的精准度,又不会让现代读者感到晦涩难懂。特别是在描述那些高度抽象的辩论场景时,作者似乎总能找到一个恰到好处的“切入点”,将原本玄奥的教义转化为可以被逻辑捕捉的观点。这种平衡感是极难拿捏的,许多学术著作要么过于学院化而疏远了普通读者,要么为了通俗而牺牲了原有的思想张力。这本书似乎找到了一条中道,使得那些关于“心识活动”和“缘起性空”的探讨,读起来有一种层层剥茧的快感,仿佛智慧的光芒正逐步穿透云雾。

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这本书的目录结构简直就是一张精密的地图,清晰地勾勒出了唯识思想演变的关键节点和核心人物。我花了不少时间研究这个大纲,发现它不是简单的年代叙事,而是巧妙地将不同学派的理论冲突与融合点标示出来,使得复杂的学说脉络变得相对易于把握。这种规划能力,在我阅读过的诸多哲学史著作中,是相当罕见的。它不像某些著作那样,将玄奘及其弟子们的思想淹没在浩如烟海的梵文术语中,而是似乎提供了一种引导性的路径,让读者能够循序渐进地理解“万法唯识”这一核心命题是如何被层层剖析和阐释的。我已经迫不及待想看看作者是如何处理那些关键性的概念辨析的,特别是关于“三界唯识”的论证部分,那通常是理解唯识学的最大难点所在。

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总的来说,这本书给我的第一印象是“扎实”与“雄心勃勃”。它不仅仅是对既有研究的梳理和总结,更像是一次对唯识学派核心精神的深度重构和再阐释。我尤其欣赏它对于“系统性”的坚持,似乎没有放过任何一个可能导致理解偏差的环节。对于任何希望系统了解玄奘之后,中国佛教哲学如何走上“唯识”这条康庄大道的求知者来说,这本书无疑提供了一个极具权威性和可信赖的参照系。它不是一本书读完就束之高阁的工具书,更像是一个值得反复咀嚼、每次都能从中汲取新意的思想伙伴,引领我们在东方智慧的深海中进行一次审慎的潜航。

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