晚明思想解放巨擘李贄 挑戰兩韆年孔孟傳統的異端書
中國傳統思想體係常常容易被理解為是孔孟學說的一長串解釋與實踐。但也有極少數“異端”不被劃入這個行列,《焚書 續焚書》便是這樣一部另類之作。《焚書 續焚書》是明朝後期著名思想傢李贄的哲學與文藝思想代錶作。《焚書 續焚書》中有大量諷刺性文章,激烈抨擊明朝晚期假藉儒傢理學之名謀取高官厚祿,滿足私人貪欲的一批官僚和讀書人,進而也有懷疑與批評孔孟與儒傢經典神聖性的言論,因此被明清統治者目為“離經叛道”的異端,雖屢次下令禁毀,但李贄“不以孔子之是非為是非”的獨立精神和追求個性解放,男女平等的思想,具有犀利的思想鋒芒吸引力,數百年來其著作與思想仍在進步學者和民間流傳盛行。
一.唐太宗說:“以人為鏡,可以明過失”,要瞭解儒傢思想在實踐操作中的得與失,也需要異端對立思想作為“鏡子”,晚明思想解放巨擘李贄的《焚書?續焚書》便是瞭解儒傢思想利與害的“最佳明鏡”,自稱信奉儒傢理念的官員與士人之腐化墮落醜態,發人深省。
二.李卓吾(即李贄)過去幾百年間是思想界的一大熱點,其書遭官府屢次禁毀仍暢銷不衰,文學作品隻要標明“李卓吾評本”往往能銷量劇增,其思想獨特魅力可見一斑。《焚書?續焚書》是李贄異端思想的核心展現,大量的書信和幾篇自傳能讓讀者讀其心語,知其人生。
三.本書由國內數十年來李贄研究第一人,中國李贄研究會會長張建業先生親自注釋翻譯,文本權威可靠,注釋詳明有據,譯文流暢自然,是閱讀瞭解理智思想的優質讀本。
發表於2025-01-22
焚書·續焚書 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
獨愛《童心說》一論,讀數之多,不覺可誦。於高三昏暗的忙碌中讀之,甚快甚喜。 《聖教小引》:餘五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問吠聲之故,正好啞然自笑也已。 絕妙可樂! 自以為《高潔說》深於《童心說》。然“所取廣,故其人愈高”之“高”非譯者之“清高”...
評分獨愛《童心說》一論,讀數之多,不覺可誦。於高三昏暗的忙碌中讀之,甚快甚喜。 《聖教小引》:餘五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問吠聲之故,正好啞然自笑也已。 絕妙可樂! 自以為《高潔說》深於《童心說》。然“所取廣,故其人愈高”之“高”非譯者之“清高”...
評分“穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也”;故“於倫物上加明察,則可以達本而識真源;否則隻在倫物上計較忖度,終無自得之日”:精絕,不啻兜頭為“尋求高舉遠...
評分獨愛《童心說》一論,讀數之多,不覺可誦。於高三昏暗的忙碌中讀之,甚快甚喜。 《聖教小引》:餘五十以前真一犬也,因前犬吠形,亦隨而吠之,若問吠聲之故,正好啞然自笑也已。 絕妙可樂! 自以為《高潔說》深於《童心說》。然“所取廣,故其人愈高”之“高”非譯者之“清高”...
評分“穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也”;故“於倫物上加明察,則可以達本而識真源;否則隻在倫物上計較忖度,終無自得之日”:精絕,不啻兜頭為“尋求高舉遠...
圖書標籤: 李贄 思想史 國學 哲學 思想 古籍 曆史 中國古典文學
很白化瞭,根本不需要什麼注釋
評分使李贄泉下有知,看瞭張建業此注,不知當如何?
評分他真的好憤怒啊=。=
評分高中讀它,中二病時期的最愛。
評分書被預約瞭不能續藉,於是隻能匆匆讀過。灑傢果然還是喜歡這種嬉笑怒罵的狂放範兒~
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