晚明思想解放巨擘李贄 挑戰兩韆年孔孟傳統的異端書
中國傳統思想體係常常容易被理解為是孔孟學說的一長串解釋與實踐。但也有極少數“異端”不被劃入這個行列,《焚書 續焚書》便是這樣一部另類之作。《焚書 續焚書》是明朝後期著名思想傢李贄的哲學與文藝思想代錶作。《焚書 續焚書》中有大量諷刺性文章,激烈抨擊明朝晚期假藉儒傢理學之名謀取高官厚祿,滿足私人貪欲的一批官僚和讀書人,進而也有懷疑與批評孔孟與儒傢經典神聖性的言論,因此被明清統治者目為“離經叛道”的異端,雖屢次下令禁毀,但李贄“不以孔子之是非為是非”的獨立精神和追求個性解放,男女平等的思想,具有犀利的思想鋒芒吸引力,數百年來其著作與思想仍在進步學者和民間流傳盛行。
一.唐太宗說:“以人為鏡,可以明過失”,要瞭解儒傢思想在實踐操作中的得與失,也需要異端對立思想作為“鏡子”,晚明思想解放巨擘李贄的《焚書?續焚書》便是瞭解儒傢思想利與害的“最佳明鏡”,自稱信奉儒傢理念的官員與士人之腐化墮落醜態,發人深省。
二.李卓吾(即李贄)過去幾百年間是思想界的一大熱點,其書遭官府屢次禁毀仍暢銷不衰,文學作品隻要標明“李卓吾評本”往往能銷量劇增,其思想獨特魅力可見一斑。《焚書?續焚書》是李贄異端思想的核心展現,大量的書信和幾篇自傳能讓讀者讀其心語,知其人生。
三.本書由國內數十年來李贄研究第一人,中國李贄研究會會長張建業先生親自注釋翻譯,文本權威可靠,注釋詳明有據,譯文流暢自然,是閱讀瞭解理智思想的優質讀本。
發表於2025-04-19
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又今世俗子與一切假道學,共以異端目我,我謂不如遂為異端,免彼等以虛名加我,何如? ——《焚書•答焦漪園》 李贄在著作中說過這樣一段話:既然現在那些世俗之人叫我異端,那我說啊,不如我就真去當那個他們口中的異端,也免得他們給我安上些不實的名頭,可好? 這段話透...
評分我被完全難到瞭,比做10道高難度的圓錐麯綫都頭大。。不過觀點很好,思路清晰,竟然還被其中的某些說法感動到。。orz
評分“穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也”;故“於倫物上加明察,則可以達本而識真源;否則隻在倫物上計較忖度,終無自得之日”:精絕,不啻兜頭為“尋求高舉遠...
評分“穿衣吃飯,即是人倫物理,除卻穿衣吃飯,無倫物矣。世間種種皆衣與飯類耳,故舉衣與飯而世間種種自然在其中,非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也”;故“於倫物上加明察,則可以達本而識真源;否則隻在倫物上計較忖度,終無自得之日”:精絕,不啻兜頭為“尋求高舉遠...
評分"善與惡對,猶陰與陽對,剛與柔對,男與女對,蓋有兩則有對" 明代晚期,社會動蕩不安。農民起義此起彼伏,階級矛盾日益尖銳。艱難生長的資本主義萌芽遭受腐敗政治與封建經濟的摧殘,發展極其緩慢。在曆史的發展麵臨重大抉擇的關頭,地主階級內部改革派與保守派之間在政治上、...
圖書標籤: 李贄 思想史 國學 哲學 思想 古籍 曆史 中國古典文學
貌似我總是比較喜歡這樣的反叛性格
評分擱在哪個朝代都是牛人。
評分敢倡亂道,惑世誣民,敢以異端之名,還你童心與人性。我覺得他沒有說任何一句齣格的話。
評分擱在哪個朝代都是牛人。
評分選本。翻瞭翻。中有“韓、李是荀子學生,吳起還是曾子的學生呢!”(大意) 腐儒因為狹隘而愚蠢,因為愚蠢而更狹隘! 有時間定要仔細看看。
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