钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
发表于2024-11-04
中国学术思想史论丛(三) 2024 pdf epub mobi 电子书
图书标签: 钱穆 思想史 历史 学术 国学 魏晋南北朝 中国 论文集
《中国学术思想史论丛(3)》内容简介:《中国学术思想史论丛》共三编八册,汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论,为作者1976—1979年时自编。上编(一一二册)自上古至先秦,中编(三一四册)自两汉至隋唐五代,下编(五一八册)自两宋迄晚清民国。全书探源溯流,阐幽发微,颇多学术创辟,系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册上起两汉,下至南北朝,收文12篇。其重点,一在论本时代的文学,认为建安文学体现了“纯文学独立价值之觉醒”,为中国文学之转折点,并溯源穷流,分析自《诗经》以下至两汉文学的功能性和非独立性,而以《昭明文选》为其主要题材。一在论东汉以下之门第,分析魏晋南北朝的学术文化与当时门第的关系,举凡当时门第在政治社会上,在学术思想上,在诗文艺术上,在有关中国文化传统之种种关系上的反应和影响,莫不有所阐述,可谓发前人所未发。其他尚有根据陆贾《新语》,推求秦汉之际之学术;考释“太史公”及司马迁生年;论析《列女传》中的中国道德精神;根据稀见材料,编为葛洪年谱,以揭破神仙家言之传说等。
4.5星,钱穆在经部学识方面写得棒,彰显他自己最擅长知识面的研究能力,最后一章大胆反驳陈寅恪的“南朝化”学说,“近人陈君寅恪著《隋唐制度渊源略论稿》,详举唐代开国,其礼乐舆服仪注,大体承袭南朝。然礼乐、制度,秦汉以下,早有分別。史书中如职官、田赋、兵制等属「制度」,封禅、郊祀、舆服等属「礼乐」。宋欧阳修《新唐书 礼乐志》,辨此甚明。隋唐制度,自是沿袭北朝。陈君混而不分,仅述南朝礼乐,忽于北方制度,此亦不可不辨。”基本上田余庆、阎步克也是沿着这思路来挺北朝的,陈寅恪、唐长孺他们说的不一定权威,反而钱穆、田余庆他们这些人说的更有理,钱穆开“北朝化”学说啊。
评分《文选》一文中提出文学的自觉和独立性值得注意,对魏晋南北朝时期的学术文化与门第关系的梳理也很有意思。
评分《魏晉玄學與南渡清談》《略論魏晉南北朝學術文化與當時門第之關係》
评分《文选》一文中提出文学的自觉和独立性值得注意,对魏晋南北朝时期的学术文化与门第关系的梳理也很有意思。
评分最后篇魏晋南北朝学术和门第关系的,比较难读(名字变幻多,引用材料多,举证多(少见,怕是因为要体会所以要多举证出风尚)。前几篇多有惯有的很精辟的见解
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