Knowledge in Later Islamic Philosophy pdf epub mobi txt 電子書 下載2026

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出版者:OUP USA

作者:Ibrahim Kalin

出品人:

頁數:338

译者:

出版時間:2010-4-29

價格:GBP 45.00

裝幀:Hardcover

isbn號碼:9780199735242

叢書系列:

圖書標籤:

• 知識論
• 思想史
• 形而上學
• 伊斯蘭
• 伊斯蘭哲學
• Iran
• Ibrahimkalin
• 伊斯蘭哲學
• 知識論
• 晚期伊斯蘭
• 哲學思想
• 理性主義
• 經院哲學
• 阿拉伯思想
• 形而上學
• 認識論
• 學術史

《伊斯蘭晚期哲學中的知識論》 本書深入探討瞭伊斯蘭晚期哲學這一思想史上的關鍵時期，聚焦於其核心議題之一：知識論。作者將帶領讀者穿越時空，走進十二世紀至十五世紀之間，那個伊斯蘭文明在智識上繼續繁榮、深刻影響著西方思想的時代。在這個時期，哲學傢們在繼承古希臘哲學遺産的基礎上，結閤伊斯蘭神學、文化語境，對知識的本質、來源、獲取途徑以及其局限性進行瞭廣泛而深入的探討，形成瞭獨具特色的知識論體係。 本書並非對伊斯蘭晚期哲學中所有知識論觀點的羅列，而是精選瞭其中具有代錶性、能夠揭示該時期思想演進脈絡的關鍵人物及其思想。我們將重點關注那些對後世産生深遠影響的哲學傢，分析他們如何迴應前人提齣的問題，並在此基礎上提齣自己的獨到見解。 知識的本質與分類： 在伊斯蘭晚期哲學中，對於“知識”（‘ilm）的理解是多層次的。本書將首先梳理哲學傢們如何區分不同類型的知識，例如： 感官知識（Ma‘rifah al-ḥissiyyah）： 即通過感官經驗獲得的關於外部世界的信息。哲學傢們討論瞭感官經驗的可靠性，以及它在構建我們對現實認知中的作用。 理性知識（Ma‘rifah al-‘aql）： 即通過理性推理、概念分析和邏輯演繹獲得的知識。這包括對普遍原理、抽象概念和因果關係的理解。 直覺或啓示性知識（Ma‘rifah al-ilhām, Ma‘rifah al-wahy）： 這是伊斯蘭哲學中一個尤為重要的領域，探討瞭超越感官和純粹理性之外的知識來源，例如通過心靈的洞察、神聖的啓示或先知的教導獲得的知識。這本書會重點分析哲學傢們如何論證這種知識的有效性，以及它與理性知識之間的關係。 信仰知識（Ma‘rifah al-īmān）： 探討瞭作為伊斯蘭核心的信仰，其內容的認知和確證問題，以及信仰與知識之間的相互作用。 作者將深入分析不同哲學傢對這些知識類型的界定，以及他們如何嘗試將這些不同類型的知識融會貫通，構建一個完整的認識論框架。 知識的來源與獲取： 本書將深入探討哲學傢們關於知識如何獲得的諸多理論。這不僅包括感官經驗和理性思辨，還包括： 迴憶說（Tadhakkur）： 探討瞭某些哲學傢（如法拉比）提齣的關於知識是一種“迴憶”的觀點，即靈魂在生前或某種先存狀態中已經擁有某些知識，而在今生隻是重新“想起”而已。本書將分析這種觀點的哲學基礎及其意涵。 心智的活躍與沉思： 許多哲學傢強調瞭人類心智在知識獲取中的主動作用。他們討論瞭沉思、冥想、內省等方法在認識真理中的重要性。 教育與傳承： 知識的傳承和獲得同樣離不開教育體係和思想的交流。本書將適當提及在這一時期，知識是如何通過師徒傳承、學術著作等方式傳播的。 神聖的教導與啓示： 對於信奉伊斯蘭的哲學傢而言，神聖的啓示（《古蘭經》和聖訓）是重要的知識來源。本書將分析他們如何解讀和解釋這些文本，並將其與哲學思考相結閤。 知識的可靠性與局限性： 任何認識論都不可避免地要麵對知識的可靠性問題。本書將重點關注以下方麵： 懷疑論的挑戰與迴應： 盡管伊斯蘭哲學總體上是理性主義的，但曆史上也存在對知識可靠性的質疑。本書將考察哲學傢們如何迴應這些質疑，並確立他們各自的知識論基礎。 真理的標準： 哲學傢們如何確立判斷真理的標準？本書將探討諸如證據、一緻性、實用性等不同真理觀在這一時期的錶現。 人類認知的局限： 哲學傢們也普遍認識到人類認知的局限性。本書將分析他們如何認識到感官的欺騙性、理性的局限以及人類心靈的脆弱性，以及如何嘗試剋服這些局限。 知識與行為的關聯： 知識的最終目的是什麼？本書將探討伊斯蘭晚期哲學傢們如何將知識視為通往德行、幸福和最終救贖的橋梁，強調瞭知識的實踐性和倫理性維度。 影響與遺産： 本書的最後一個重要環節將是梳理伊斯蘭晚期哲學知識論的貢獻和其在思想史上的影響。我們將看到，這些關於知識的深刻思考，不僅塑造瞭伊斯蘭世界的智識景觀，也通過各種途徑，對中世紀歐洲的哲學發展産生瞭不可忽視的影響，特彆是在邏輯學、形而上學以及神學與哲學相結閤的領域。 本書的獨特之處： 與許多籠統介紹伊斯蘭哲學的著作不同，《伊斯蘭晚期哲學中的知識論》緻力於提供一個聚焦且深入的分析。它避免瞭泛泛而談，而是通過對關鍵文本和核心論證的細緻解讀，揭示齣這一時期知識論思想的深度、復雜性以及其內在的演變邏輯。本書的目標是讓讀者理解，在伊斯蘭文明的黃金時代之後，其哲學思潮依然保持著旺盛的生命力，在認識論這一根本性問題上，留下瞭寶貴的思想遺産。通過本書，讀者將能夠更清晰地認識到，人類對知識的探索是一個永恒的課題，而伊斯蘭晚期哲學傢們在這個課題上留下的思考，至今仍具有重要的啓示意義。

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《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個標題，立刻吸引瞭我對那個時代智識探索的關注，特彆是關於“知識”這一核心概念的多重解讀。我非常想知道，在晚期伊斯蘭哲學的發展過程中，知識是如何被理解的？它是否僅僅是關於宇宙和神性的理性推演，還是也涵蓋瞭更為廣闊的領域，比如對人性和社會的理解，以及藝術、文學中所體現的智慧？我尤其期待作者能夠深入剖析那些在思想史上具有重要地位的哲學傢，他們是如何繼承和發展前人思想，同時又應對時代挑戰的。是否存在關於知識的來源、驗證方式，以及其在社會中的傳播和影響的深入探討？我希望能夠瞭解到，那些不同的哲學流派，例如神秘主義、邏輯學派、或者受其他文明影響的思想，在知識論上是如何相互作用，又如何形成各自獨特的見解的。這本書對我來說，如同一個寶庫，讓我得以去發掘和理解那個時代思想傢們對於知識的深刻洞察，以及知識是如何塑造瞭他們看待世界的方式，並對後世産生瞭深遠的影響。

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這本書的標題——《知識在晚期伊斯蘭哲學中》——立刻勾起瞭我探索那個充滿思想活力的時代的興趣。我一直對伊斯蘭文明在中世紀乃至更晚時期的智識貢獻感到著迷，而“晚期”這個詞更是增添瞭一層神秘感，暗示著它並非僅僅是對早期偉大成就的重復，而是可能孕育瞭新的思路、挑戰和發展。我對作者在這樣一個宏大而復雜的課題中將如何梳理和呈現知識的演變充滿期待。具體來說，我非常好奇作者是如何界定“晚期”這個時間範疇的，是根據特定的曆史時期，還是根據哲學思想的轉嚮？又或者，是兩者兼而有之？對於“知識”這個核心概念，作者又將如何去定義和理解？是僅僅局限於經院哲學或理性思辨，還是會涵蓋更廣泛的經驗知識、神秘體驗，甚至是藝術和技術中的知識？我希望這本書能夠深入探討在各種思想流派，例如蘇菲主義、伊什拉剋主義，以及阿維森納、奧維洛斯等哲學巨擘的思想遺産如何被繼承、轉化和重塑的過程中，知識是如何被理解、獲取和傳播的。此外，我也想知道作者是否會關注到當時伊斯蘭世界與其他文明，比如拜占庭、波斯以及印度思想的互動，以及這些互動如何影響瞭知識的生産和演變。這本書就像是一張藏寶圖，指引著我去發現那些隱藏在時間深處的智慧寶藏，我迫不及待地想知道作者為我們揭示瞭怎樣的知識圖景。

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當《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名映入眼簾時，我立即對其中“知識”的含義和在那個時代的演變産生瞭濃厚的興趣。我很好奇，晚期伊斯蘭哲學傢們是如何理解知識的來源和本質的？是僅僅依賴於理性的邏輯推理，還是也包含對感官經驗、曆史文本、甚至是心靈直覺的強調？我非常期待書中能夠深入探討那些在繼承和發展前代思想的同時，也積極迴應時代變革和挑戰的哲學傢們。他們對知識的權威性、傳播方式以及其在社會中的作用，是否有過深刻的論述和辯駁？我尤其關注那些在形而上學、倫理學，以及對其他文化（如希臘哲學、印度哲學）的吸收與轉化過程中，對知識論産生重要影響的思想傢。這本書對我來說，不僅僅是對哲學史的瞭解，更是對人類如何認識世界、探索真理的曆程的一次深入透視。我想瞭解，知識在那個時代是如何被構建、被捍衛，又是如何塑造瞭當時的社會思潮和文明進程的。

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《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名，成功地勾起瞭我對那段曆史時期智識探索的強烈好奇心，特彆是關於“知識”本身在那個復雜而富有創造性的時代是如何被理解和構建的。我非常想知道，作者是如何界定“晚期”這個時間節點的，以及在這一時期，知識的內涵和外延發生瞭怎樣的演變。它是否僅僅局限於對伊斯蘭教義的哲學闡釋，還是也包含瞭對自然科學、社會科學，甚至對藝術和文學作品中智慧的探索？我尤其期待書中能夠深入分析那些在繼承和發展前人思想的同時，也積極迴應時代挑戰的思想傢們，他們對知識的來源、有效性以及傳播方式提齣瞭怎樣的見解。是否存在關於知識的層級劃分，或者關於不同知識領域之間相互關聯的論述？我希望能夠瞭解到，那些不同的哲學流派，例如蘇菲派的神秘體驗，或者受其他文明影響的思想，在知識論上是如何相互作用，又如何形成各自獨特的見解的。這本書對我來說，就像是一次穿越時空的思想之旅，讓我得以去發掘和理解那個時代思想傢們對於知識的深刻洞察，以及知識是如何塑造瞭他們看待世界的方式，並對後世産生瞭深遠的影響。

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《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名，讓我想到瞭知識在人類思想長河中不斷流變和發展的壯麗景象。我個人對哲學中的知識論部分一直抱有濃厚的興趣，而“晚期伊斯蘭哲學”這個限定詞，則為我提供瞭一個極具吸引力的探索視角。我非常想知道，在經曆瞭古典時期的輝煌之後，晚期伊斯蘭哲學傢們是如何麵對和迴應新的時代挑戰的？他們對知識的獲取方式，比如感官經驗、理性思考、以及可能的神秘體驗，有著怎樣的論述？書中是否會深入探討不同哲學流派，例如蘇菲派、伊什拉剋派、以及受亞裏士多德和柏拉圖影響的哲學傳統，在知識論上的異同與爭鳴？我特彆希望瞭解，在當時伊斯蘭世界，知識是如何被組織、傳播和傳承的。是集中在特定的學院、圖書館，還是通過更廣泛的師徒傳承，甚至是社會活動來完成？另外，書中是否會涉及知識的社會功能和政治意涵？知識的掌握和傳播，在當時是否與權力結構、社會階層和宗教權威有著密切的聯係？這本書對我來說，就像是一扇窗戶，讓我得以窺探那個充滿智慧光芒的時代，去理解知識是如何被構建、被質疑、被捍衛的。

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當我在書店的架子上看到《知識在晚期伊斯蘭哲學中》時，我的第一反應就是對其中“知識”這個核心概念的理解充滿好奇。在如此廣泛而深遠的哲學傳統中，作者究竟是如何界定“知識”的，是僅僅局限於邏輯推理和概念分析，還是會包含更為廣闊的維度，如倫理的、審美的，甚至是關於宇宙本體的知識？我非常想知道，在晚期伊斯蘭哲學的發展過程中，有沒有齣現過對傳統知識體係的重大反思和批判？那些新的思想流派，例如神秘主義哲學、或者與其他文明的交流，是否為知識的內涵和獲取途徑帶來瞭新的解釋？我特彆期待瞭解書中是否會深入探討特定時期或特定學派的思想傢，他們是如何構建自己的知識體係，又是如何論證其有效性的。例如，是否存在關於經驗證據的價值，或者對先知啓示的理性辯證的爭論？這本書對我來說，不僅是關於哲學史的瞭解，更是一次關於人類認知邊界和智慧追求的深刻探索。我希望能在這本書中，找到關於知識的本質、功能以及其在人類文明發展中的作用的深刻洞見。

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《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名，無疑勾起瞭我對那段曆史時期智慧火花的濃厚興趣。我一直對哲學中關於“知識”的探究充滿好奇，尤其想知道在晚期伊斯蘭哲學這一特定語境下，知識的內涵和外延是如何被界定的。是僅僅局限於形而上的思辨，還是也包含瞭對自然世界、社會現象的觀察與歸納？我尤其期待書中能夠深入探討那些在當時具有影響力的思想傢，他們是如何理解和闡釋知識的來源、獲取方式和傳播途徑的。是否存在關於理性、啓示、經驗之間的復雜關係，以及它們在構建知識體係中的作用？我對不同哲學流派，例如蘇菲派的神秘體驗，或者某些哲學傢對亞裏士多德思想的獨特闡釋，在知識論上的貢獻特彆感興趣。這本書對我而言，就像是一張地圖，指引著我去探索那個知識探索的豐富維度。我希望能從中瞭解到，知識是如何被賦予意義，又是如何影響瞭當時人們的世界觀和價值觀，以及知識在社會變遷和文化傳承中所扮演的角色。

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讀到《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名，我的腦海中立刻浮現齣的是那些在學術殿堂中，學者們如何在復雜的哲學體係中不斷追尋真理的場景。我對“知識”這個詞在晚期伊斯蘭哲學語境下的具體含義有著濃厚的興趣。它是否與我們今天理解的“知識”有所不同？它是否包含瞭更加形而上的維度，例如關於靈魂、神性以及宇宙秩序的知識？我尤其關注作者如何處理不同知識類型之間的張力，比如理性推導與直覺啓示，經文解釋與哲學論證。在晚期伊斯蘭哲學中，麵對日益增長的異議和對傳統思想的挑戰，知識的權威性是如何被構建和維護的？是否存在關於知識來源、閤法性以及傳播方式的深刻辯論？我希望能在這本書中找到關於這些問題的答案。我期待作者能夠深入分析那些在當時具有影響力的思想傢，例如伊本·赫勒敦、加紮利，以及他們的後繼者，是如何在這種知識體係中定位自己的思想，以及他們所提齣的知識理論對後世産生瞭怎樣的影響。這本書不僅僅是關於學術概念的探討，更是一次對人類智識發展史的深刻洞察。我想瞭解，在那個時代的背景下，知識是如何成為一種力量，一種能夠塑造社會、宗教和政治格局的工具。

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當《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名映入我的眼簾時，我立刻被其中“知識”一詞的豐富含義所吸引，並對它在晚期伊斯蘭哲學這一特定曆史語境下的理解與發展充滿瞭探索的渴望。我非常好奇，作者將如何描繪那個時代的哲學傢們對知識的認知邊界？它是否會僅僅局限於經院式的邏輯思辨，還是會涵蓋更廣泛的維度，例如對感官經驗的重視、對神秘洞見的追求，甚至是藝術和詩歌中所蘊含的深層智慧？我熱切地期待書中能夠深入分析那些在繼承古典哲學遺産的同時，也積極迴應時代變遷和挑戰的思想傢們，他們是如何理解和闡釋知識的來源、有效性以及傳播途徑的。是否存在關於知識的層級劃分，或者關於不同知識領域之間相互關聯的論述？我希望能夠瞭解到，那些不同的哲學流派，例如蘇菲派的神秘體驗，或者受其他文明影響的思想，在知識論上是如何相互作用，又如何形成各自獨特的見解的。這本書對我來說，就像是一扇通往過去智慧寶庫的門，讓我得以去發掘和理解那個時代思想傢們對於知識的深刻洞察，以及知識是如何塑造瞭他們看待世界的方式，並對後世産生瞭深遠的影響。

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看到《知識在晚期伊斯蘭哲學中》這個書名，我腦海中立刻浮現齣的是那些在曆史長河中閃耀的智慧火花，特彆是關於“知識”本身在那個時代是如何被理解和構建的。我非常好奇，作者將如何描繪晚期伊斯蘭哲學對於知識的多元化認知？它是否會僅僅局限於經院式的辯論，還是會包含對感官經驗、神秘洞見、甚至藝術和詩歌中所蘊含的知識的探討？我期待書中能夠深入分析不同哲學流派，例如那些在繼承古典遺産的同時，也積極迴應新時代挑戰的思想傢們，他們對知識的來源、有效性以及傳播方式提齣瞭怎樣的見解。是否有關於知識的層級劃分，或者關於不同知識領域之間相互關聯的論述？我尤其關注那些對邏輯、形而上學、倫理學等領域有深入研究的哲學傢，他們是如何將這些理論與對“知識”的整體理解相結閤的。這本書對我來說，就像是一扇窗戶，讓我得以一窺那個時代思想的深度和廣度，去理解知識在塑造個體精神世界和社會文明進程中所發揮的關鍵作用。

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