李慰祖,1918年生,广东南海人,云南大学政治系副教授,已退休。1941年毕业于燕京大学社会学系,主修社会人类学,本书主要部分即其学士学位论文。
周星,原北京大学社会学人类学研究所教授,现为日本爱知大学国际中国学研究中心教授。
发表于2024-11-21
四大门 2024 pdf epub mobi 电子书
3/50 简直打开了一扇新的大门,以如此客观的态度来描写民间信仰,而不是粗暴地盖上“迷信”的帽子。 全书以描写居多,将作者一年多的田野调查爬罗剔抉,归类整理,展现了京郊“胡黄白柳”四大门信仰的全幅图景,对香头这一独特的社区角色详尽描写,资料非常丰富。让人惭愧...
评分在阶级严明的男权社会,充当灵媒的主要是两类人,结过婚的女人和社会地位低下的男人,他们通过这种方式,获取更高的社会地位,向过去欺压他们的人进行抗争。 :女香头赚来的香资,让她们在家庭里的地位变高了,很多人的丈夫还会反过来给她们当助手;对男性香头,人们虽然暗中轻...
评分作为北方人或多或少都知道些狐仙和黄仙的故事,连鬼吹灯的作者都会专门写一个黄皮子坟的故事。虽然大家都知道狐狸和黄鼬的寿命在自然界都不会超过20年,但还是从心底觉得它们一种仙,至少不要招惹它们。 在之前老酒店工作的时候,一天晚上就遇到了黄鼠狼抓老鼠的事情。天花板上...
评分作者:李俊领 文章来源:《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物,即狐门(也称胡门,狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)和柳门(也称常门,蛇)。这些灵异动物不是仙,也不是神,而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...
评分作者:李俊领 文章来源:《博览群书》2011年第9期 学术视野下的乡村信仰世界 四大门是指四种具有神圣性的灵异动物,即狐门(也称胡门,狐狸)、黄门(黄鼠狼)、白门(刺猬)和柳门(也称常门,蛇)。这些灵异动物不是仙,也不是神,而是处在修仙阶段的妖魅。在民国时期...
图书标签: 民俗学 民间信仰 社会学 人类学 民俗 宗教 文化 历史
所谓“四大门”,乃是对四种灵异动物即狐狸(“胡门”)、黄鼠狼(“黄门”)、刺猬(“白门”)和蛇(“常门”)的总称,在华北地区广泛流传着关于它们的民俗信仰。这篇燕京大学社会学系的本科论文通过深入的实地调查和访谈,自觉重视“局内观察法”和“民俗语汇”,站在社会学、人类学和比较宗教研究的立场上,以严谨认真和超脱公允的态度,详细地描述了北平西北郊一带农民信仰的实际情形,进而讨论了当地民众所信仰的“四大门”宗教及其对于农民生活的重要意义,尤其着力分析其社会功能。论文写成之后,在学界声誉卓著,被认为超过了现在很多的博士、硕士论文水平,却一直没有公开出版。此次经典重提,实为初刊,以飨读者。
“本文研究的方法乃是'局内观察法',第一步所做的准备工作,乃是学习乡民的土语,特别着重在四大门信仰中的术语。”又,“作者认为遗憾的一件事,就是未能利用照相来说明香坛的布置、香头下神的仪式。因为在各香头的心目中,作者乃是一个忠实信徒,如果使用摄像机,恐怕引起他们的反感,使研究发生阻碍。”艰苦持久的窥伺、伪装、逼近和深入,令人感佩。转念又想,当众香头得知这个看似热心且虔诚的教徒并非全情投入,而以清醒缜密的头脑对待他们在完全放松的心态下可们能过于轻率随意的言语和行为时,心中将会是何滋味。
评分55成是李慰祖原始论文,拉杂细碎,史料价值;周星补了个50页(4成篇幅)的论文,掺了一些自己田野的料,相对更干硬一些。只是,希望看到新颖有趣的观点,也许是我不知足
评分早期的燕大社会学学士学位论文,资料翔实。【《四种妖魅作邻居:读李慰祖“四大门”札记》,《博览群书》2011年第9期】
评分李慰祖先生学养之深厚、视野之开阔、研究之科学,真是七十多年后之今天再看,依旧十分令人钦佩,因多提及燕大校园内的情况,读来也十分欢乐。关于香坛的情况和扶乩的记录,还启发了很多别的思考~
评分这是一本研究中国民间宗教的注,不过我对那傻愣愣萌呆呆的四大门,狐狸、黄鼠狼、刺猬和蛇的故事比较感兴趣而已。
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