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由“樂”的讀音想到的 有些東西，不是我們不懂，而是真不懂。 對於“樂”字，我們知道“快樂”，“音樂”，我們唐山有個“樂（音勞，四聲）亭”，還有就是“智者樂山，仁者樂水”，這裏邊的“樂”讀作“要”。村裏的人，有的字的讀音不太準，但他們讀瞭一輩又一輩瞭。他們管“...  

徐復觀《中國藝術精神》中美學思想的得失 ——兼論莊子藝術宗師形象的建構 文/顧一心 引 言 《中國藝術精神》一書，係徐復觀先生繼《中國人性論史•先秦篇》之後的又一部重要專著，也是在現代視野之下研究中國藝術精神的奠基之作。該書體製宏大，創論頗多，主要對中國藝...  

終於把《中國藝術精神》看完瞭，筆記也做完瞭。這本書內容非常豐富，和原來看過的外國人寫的中國藝術史比起來，不知要甩他們多少條街。首先引用的資料非常豐富，這種積纍是外國人很難達到的，而且就像題目中說的，中國人對中國藝術精神的理解還是要遠超外國人的。 這本書把中國...  

由“樂”的讀音想到的 有些東西，不是我們不懂，而是真不懂。 對於“樂”字，我們知道“快樂”，“音樂”，我們唐山有個“樂（音勞，四聲）亭”，還有就是“智者樂山，仁者樂水”，這裏邊的“樂”讀作“要”。村裏的人，有的字的讀音不太準，但他們讀瞭一輩又一輩瞭。他們管“...  

臣之所好者道也進乎技矣。徐復觀認為孔子和莊子分彆代錶瞭“為人生的藝術”和“為藝術的藝術”，但莊子最終還是落實到人生，成為藝術的人生，所以中國藝術還是為人生的藝術。而中國藝術精神實則由莊子開啓，道在本質上是最高的藝術精神，心是藝術精神的主體，這心是虛、靜、明的。山水畫是莊學的産物。

把中國藝術史最根本的問題談瞭一遍，頗深入有力。爬梳史料、版本對校的功夫難望項背。談畫分南北宗的問題中對董其昌的批評可是挺嚴重。這個版本編輯不精，魯魚亥豕的錯不少。

莊子以道來追尋人的生命本體價值，若用藝術的眼光來看，這便是人類最純粹的藝術精神。藝術，從本質上是和人的生命存在相聯係的，是人的存在方式和靈魂棲息方式。

第一和第二部分（尤其第二部分）分析非常精到厲害，後麵的畫論部分所引材料都比較熟悉，但讀來仍然有很多收獲，比如氣與韻各自成文的分析。徐老師信手拈來的文獻引用及紮實的版本考據功底讓人實在很佩服。讀畢心中産生瞭一些還可深入思考的問題1.林泉高緻讀來實是外道內儒的典型敘事，或可從中窺得北宋士大夫的精神？（與南北朝甚至唐兩相對照立判）2.文字敘述之於觀念錶達受同時期文學風格的影響（在魏晉相當明顯，近日讀謝赫以及文心雕龍有強烈感受），不應當忽視。3.畫史美學在西方長期脫節，但在中國實際上存在著一條內在的轉換綫索（從鑒賞者到創作者），留在日後討論。順帶一提，徐老師最後南北宗一議略弱，文獻繁壘過多，反而忽視瞭作品/實物分析，可惜。

把中國藝術史最根本的問題談瞭一遍，頗深入有力。爬梳史料、版本對校的功夫難望項背。談畫分南北宗的問題中對董其昌的批評可是挺嚴重。這個版本編輯不精，魯魚亥豕的錯不少。