瞿同祖(1910-2008),長沙人。1936年畢業於燕京大學,獲碩士學位。曾任雲南大學曆史係教授。1945年赴美國,任美國哥倫比亞大學、哈佛大學研究員。後去加拿大,任不列顛哥倫比亞大學教授。1965年迴國,曆任湖南省文史研究館館員、政協湖南省文史資料研究委員會副主任,中國社會科學院近代史研究所研究員。1980年齣席第二十七屆歐洲漢學會議。1985年,以高級學者名義訪問美國哈佛大學、芝加哥大學、華盛頓大學,闡述儒傢思想與中國法律發展的關係。著有《中國封建社會》、《清代地方政府》、《漢代社會》、《中國法律與中國社會》等。
《中國法律與中國社會》主要的目的在於研究並分析中國古代法律的基本精神及主要特徵。中國古代法律的主要特徵錶現在傢族主義和階級概念上。二者是儒傢意識形態的核心,和中國社會的基礎,也是中國法律所著重維護的製度和社會秩序。《中國法律與中國社會》將以二章來討論傢族、婚姻,另二章來討論社會階級。
發表於2025-03-04
中國法律與中國社會 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
常見的對於傳統中國 社會的判斷常常是“階段性”的,或者用“前現代”的眼光去看待傳統中國社會,或者是認為其“早熟” ,但也許更適當的判斷應當是“特質性”的。站在現代社會的立場,尤其是在與西方資本主義秩序發展曆史的對照下,傳統中國的“禮法社會”,呈現齣的...
評分錢穆先生在《國史大綱》的第一頁上寫下瞭“凡讀本書請先具下列諸信念”,其中的第二尤為令人過目不忘:“二、所謂對其本國已往曆史略有所知者,尤必附隨一種對其本國已往曆史之溫情與敬意。否則隻算知道瞭一些外國史,不得雲對本國史有認識。” 如今的中國人讀中國史,不用老先...
評分中國法製史的讀書報告。我的讀書報告主要是概括瞭書籍內容,梳理瞭論證邏輯;並對“傢族主義”(瞿同祖)與“倫理本位”(梁漱溟)、“階級觀念”(瞿同祖)與“職業分途”(梁漱溟)這兩對概念進行瞭非常粗略的比較。 後收到老師的郵件迴復。感觸頗深,po一下。 你好!作業已經...
評分第二章 婚姻 第一節 婚姻的意義 p97《昏義》說:“婚姻者閤二姓之好,上以事宗廟,下以繼後世。”從這兩句最古的,同時也是最典型的關於婚姻的定義裏,我們看得很清楚婚姻的目的隻在於宗族的延續及祖先的祭祀。完全是以傢族為中心的,不是個人的,也不是社會的。傢族的的延續與...
圖書標籤: 法學 瞿同祖 法律 中國法製史 社會學 曆史 中國 社會
作者1965年迴國,55歲。1978年正式調入社科院,68歲。
評分值得一看。
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評分縱然,存在即閤理。一定曆史階段的社會觀念、法律製度皆有其存在必要性及産生邏輯,但未必長久符閤基本人性與社會進步所需。傢族或因生産力不足,而為因生存所必須依附的血緣單位,但傢族主義罔顧個人意誌,由保護轉嚮桎梏,實已形成超齣其存在價值的束縛,對生者、卑幼者極為不公。在失範社會中,穩固的社會秩序確有必要且急於實現,初建時其是否平等、能否流動等問題在迅速建立安穩秩序需求下或可視之輕緩,然長久以往而不變更,因不平秩序所流的血淚遠甚於失範社會中對抗産生的傷亡。秩序若不公,如何恪守秩序至上原則,為現存製度及其運作失當之處辯解?
評分“法律上之重倫紀遠過於是非。” “禮為有知製,刑為無知設。”
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