施愛東,1968年生,理學學士,文學碩士、博士,先後任職於中山大學中文係、北京師範大學文學院博士後工作站,現為中國社會科學院文學研究所副研究員、中國民俗學會常務理事。主要研究方嚮為故事學、通俗小說研究、民俗學學術史。代錶性論文主要有《疊加單元:史詩可持續發展的結構機製》、《故事的無序生長及其最優策略》、《民間故事的記憶與重構》、《孟薑女故事的穩定性與自由度》《英雄殺嫂》、《學術行業生態誌》等。
本書以中國現代民俗學發生、發展、中落的早期曆史為中心,著重討論中國現代民俗學的學科倡立與學術轉型,及其派生的宣傳策略、學術論爭,以及人事糾紛。
早期民俗學者在極其艱苦的物質和人事條件下,為理想而奔波,憑熱情而工作,為經費而鬥爭,但最終還是因學術論爭、人事矛盾而分道揚鑣。
中國現代民俗學的學科侶建、學術轉型、以及中道沒落,涉及鬍適、魯迅、周作人、顧頡剛、傅斯年、鍾敬文、容肇祖、董作賓、劉半農、辛樹幟、史祿國、江紹原、楊成誌等中國現代學術史上一大批著名學者,他們的個性風格與學術分歧在特定學術製度下的不同錶演,典型地摺射瞭中國現代學術的行業生態,使之成為中國現代學術發展史上具有典型意義的突齣個案。
發表於2024-11-04
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學術史有很多種寫法,或意在社會思潮,或專注學理分析——這大體是思想史與學科史的歧異;而學科史,或列史實綜述全貌,或擇名傢議其得失,又或就某些基本問題溯往及今——所謂問題史。無論采取何種方式,學術史的書寫永遠需要在外部環境和內在理路的交纏中把握平衡...
評分學術史有很多種寫法,或意在社會思潮,或專注學理分析——這大體是思想史與學科史的歧異;而學科史,或列史實綜述全貌,或擇名傢議其得失,又或就某些基本問題溯往及今——所謂問題史。無論采取何種方式,學術史的書寫永遠需要在外部環境和內在理路的交纏中把握平衡...
評分學術史有很多種寫法,或意在社會思潮,或專注學理分析——這大體是思想史與學科史的歧異;而學科史,或列史實綜述全貌,或擇名傢議其得失,又或就某些基本問題溯往及今——所謂問題史。無論采取何種方式,學術史的書寫永遠需要在外部環境和內在理路的交纏中把握平衡...
評分學術史有很多種寫法,或意在社會思潮,或專注學理分析——這大體是思想史與學科史的歧異;而學科史,或列史實綜述全貌,或擇名傢議其得失,又或就某些基本問題溯往及今——所謂問題史。無論采取何種方式,學術史的書寫永遠需要在外部環境和內在理路的交纏中把握平衡...
評分學術史有很多種寫法,或意在社會思潮,或專注學理分析——這大體是思想史與學科史的歧異;而學科史,或列史實綜述全貌,或擇名傢議其得失,又或就某些基本問題溯往及今——所謂問題史。無論采取何種方式,學術史的書寫永遠需要在外部環境和內在理路的交纏中把握平衡...
圖書標籤: 民俗學 學術史 施愛東 民俗學史 曆史 社會史 文化史 學術
3.5,主綫把握很明確,也因此忽略瞭眾多副綫。注重基本史實的梳理及學科範圍的框定,之外並無高論。讀中大民俗學史部分真是同情他們維係之艱辛。餘論一章對於學科的探討與反思,近代民俗學研究對捲帙浩繁的古典文獻幾乎沒利用起來,這一點作者似乎忽略瞭,除瞭叫囂學科純粹性之外彆無所談
評分“民間文學或者說民間文化傳承現象的研究在民俗學這一學科的中心地位不能動搖”、“過分地依賴人類學,不僅在中國民俗學史上有著前車之鑒,英美等國都有其失敗的學術史階段可以供我們藉鑒”。很適閤我這種對民俗學一知半解的小菜雞來讀,楊成誌和張清水兩段讀得最戳心。
評分“民間文學或者說民間文化傳承現象的研究在民俗學這一學科的中心地位不能動搖”、“過分地依賴人類學,不僅在中國民俗學史上有著前車之鑒,英美等國都有其失敗的學術史階段可以供我們藉鑒”。很適閤我這種對民俗學一知半解的小菜雞來讀,楊成誌和張清水兩段讀得最戳心。
評分對中山大學很有愛
評分3.5,主綫把握很明確,也因此忽略瞭眾多副綫。注重基本史實的梳理及學科範圍的框定,之外並無高論。讀中大民俗學史部分真是同情他們維係之艱辛。餘論一章對於學科的探討與反思,近代民俗學研究對捲帙浩繁的古典文獻幾乎沒利用起來,這一點作者似乎忽略瞭,除瞭叫囂學科純粹性之外彆無所談
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