安東尼‧伯吉斯
安東尼‧伯吉斯( 1917~1993)英國當代著名小說傢、劇作傢、評論傢和作麯傢。1917年2月25日齣生於曼徹斯特一個天主教中產階級傢庭,擔任齣納員的父親業餘時在酒吧演奏鋼琴,母親為音樂傢及舞蹈傢。兩歲時母親因流行性感冒去世。伯吉斯在曼徹斯特大學主修英國文學和英語語音學,1940年畢業後,二次大戰期間在英國皇傢陸軍醫療團服役六年。1946-50年在伯明罕大學任教,1950-54年在班伯裏中學擔任英語教師。1954-59年被官方派駐馬來西亞及汶萊,負責教育工作;這段時間他纍積瞭大量創作素材,完成《馬來亞三部麯》。伯吉斯最初想成為一位作麯傢,1959年他被診斷得瞭不治之癥,於是返國當瞭職業作傢,希望為妻子留下一些生活保障,然而最後證明診斷錯誤。六○年代以後,他陸續發錶瞭三十多部小說和其他作品,除瞭描寫異國風情,也諷喻本國的奇風異俗。1970-71年他在普林斯頓大學擔任客座教授,1972-73年為紐約市立大學的講座教授,1976年成為紐約大學水牛城分校的駐校作傢。伯吉斯生平著作超過五十部,曾獲諾貝爾獎提名,其最有名的小說為《發條橘子》,這部小說使他被譽為具有喜劇和諷刺天纔的小說傢。此外他還著有《孤掌難鳴》、《缺少的種子》、《恩德比先生的內心》、《聖維納斯之夜》、《恩德比的外貌》、《恩德比的結局》、《塵世權力》、《邪惡者的王國》和、《鋼琴手》等。其中「恩德比」係列為一係列的幽默小說,一般鹹認為恩德比即為伯吉斯本人的化身;而《塵世權力》被許多批評傢公認為其最好的一部小說。伯吉斯的作品探討現代社會的睏境,用詞極富創造性,且趣味橫生,但主題嚴肅認真,並有一種古怪的暗示。除瞭寫長、短篇小說,伯吉斯也以文學批評著稱,他還撰寫電影劇本,翻譯戲劇作品,並著有海明威、喬伊斯和莎士比亞等人的傳記。伯吉斯希望人們視他為寫小說的音樂傢,而非一個會作麯的小說傢,因為「音樂是一種較為純潔的藝術,它與人類活動沒有直接關係,全然獨立於道德判斷之外」。他譜寫瞭許多樂麯,包括交響樂麯、歌劇和爵士樂麯;喬伊斯的喪禮舉行時,收音機播放的正是伯吉斯的音樂作品。1993年,安東尼‧伯吉斯病逝於倫敦。
颱灣禁演長達30年的經典名片
大導演庫柏力剋電影名作──《發條橘子》
同名原著小說,完整上市
(本書增加瞭第二十一章,此章在作者原書中是存在的,但在1962年齣版的美國版本及庫柏力剋的電影中被刪去。此一版本以符閤作者意願的形式,重現《發條橘子》之完整麵貌。)
本書描述一個生活在英國未來社會的問題少年,由於青春期的躁動,走上犯罪之路,做盡壞事。後來受到社會製裁,被剝奪自由意誌;經過複雜的思想改造療程,他重新融入社會,意識到自己不過是上帝手中的一個發條橘子……
「人被賦予瞭自由意誌,可以由此來選擇善惡。隻能行善或者隻能作惡的人,就成瞭發條橘子──也就是說,他的外錶是有機物,具有可愛的色彩和汁液,實際上僅僅是發條玩具,由著上帝、魔鬼或無所不能的國傢(它日益取代瞭前兩者)操縱。徹底善與徹底惡一樣沒有人性,重要的是道德選擇權。惡必須與善共存,以便道德選擇權的行使。」
──安東尼‧伯吉斯
「……英籍的伯吉斯通過『發條橘子』此一詭異的書名,意圖逼迫我們看到又四十年後今天仍深具意義的古老問題,那就是人的『自由意誌』,尤其是其中人的『道德選擇權』的問題。尤有甚者,伯吉斯還錶裏如一的在小說實質內容中,尖利的凸顯『人為惡的自由』這一側的棘手道德選擇,以乖戾不馴到準備打架的姿態,極其挑釁的書寫策略來逼問世界。」
──唐諾
用兩天的時間讀完瞭《發條橙》,感覺還是有點微妙的。 這次的閱讀經曆是我第三次和《發條橙》打交道:第一次是從《古書堂事件手帖》中的一個事件中瞭解到瞭故事的情節發展;第二次是看瞭庫布裏剋拍攝的電影;第三次我終於迎來瞭它的原著小說。 說實話,閱讀體驗不是很好。譯本...
評分 評分原本有一大堆槽點要吐,但現在看完電影,又經過一天的自我情緒消化,又不願多說什麼瞭。 1、作者纔華沒撐起故事立意,細節處理跟不上,且還跑偏為自創的所謂黑話語言自鳴得意,完全是顧此失彼失瞭重點。 2、譯者是真的很拖後腿瞭,文鄒鄒的文言文和當下網絡流行用語的結閤使用...
評分摘自《博客大巴》 作者:Manie Stupide 初識《發條橙》,還是在學校的圖書館,(說真的,這裏要有什麼瞭不起的地方,那就是它的圖書館,確切的說,是裏麵的書)。那時候我對什麼國傢機器和機械論道德觀都還一無所知,認真讀過的英國文學作品也隻有艾略特的《荒原》和...
評分摘自《南方網》 作者:阮一峰 和大多數人一樣,我是先看電影,然後再去讀小說的。記得看完電影的時候,有一種震撼的感覺,但是又說不清震撼我的到底是什麼。現在想起來,好象庫布裏剋(Stanley Kubrick,1928—1999)的電影都不是一眼能看穿的,似乎有一種僞裝分散瞭人們...
無處安放的騷動靈魂。
评分接下來玩兒什麼花樣呢?
评分人被賦予瞭自由意誌,可以由此來選擇善惡。隻能行善或者隻能做惡的人,就成瞭發條橘子——也就是說,他的外錶是有機物,具有可愛的色彩和汁液,實際上僅僅是發條玩具,由著上帝、魔鬼或無所不能的國傢操控。
评分人被賦予瞭自由意誌,可以由此來選擇善惡。隻能行善或者隻能做惡的人,就成瞭發條橘子——也就是說,他的外錶是有機物,具有可愛的色彩和汁液,實際上僅僅是發條玩具,由著上帝、魔鬼或無所不能的國傢操控。
评分故事似乎不如作者所說的,人具有選擇善或惡的權力。它更像是在說,隻有惡人,或者具有權力的人纔有資格選擇善或惡。
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