Politics - ARISTOTLE

作者:Aristotle

页数:180

出版时间:2009-2

价格:$ 16.94

isbn号码:9781595475589

具体描述

This book examines the way human societies are govened and organized. Aristotle establishes how constitutions can be upheld and established by examining how societies are run. An exciting work in the history of politics.

读后感

刚读完《耶鲁大学：政治哲学》的亚里士多德那一章，所以这几天买来这本原著读一读。 大学时候学过《政治思想史》，多少了解一点政治学学科脉络。但是拿起亚氏的原著时，依然感到发自内心的震撼。2千多年前写成的书，对人类政治生活的观察却是超越时代的，直到今天人类的政治生...  

（贴到这里有些大不敬，自我检讨先。） 很久很久很久很久以前，有三个聪明人，陆续来到一个大湖边。 甲在湖里发现了那种叫螃蟹的动物，勇敢地做了第一个吃螃蟹的人，当然，因为从来没有经验，吃得比较生猛囫囵。后来因为两个小CASE，甲被判了死刑，也难怪，甲本是性情中人，...  

东方人写书，一开篇就是“道可道，非常道”这种玄而又玄的东西。 西方人比较实在，写的书也是实实在在，同样是古代的大知识分子，亚里斯多德比起老子来就要老实得多。 开篇就是：所有政治群体，都是人类为了完成某种善业而形成的组织。 这让我想起来迄今为止最成功的一次活...  

（本文乃原创，转载请联系作者，感谢。） 亚里士多德于公元前384年出生于古希腊色雷斯东边海滨的小城斯塔吉拉，其父为马其顿国王的御医。在18岁的时候，亚里士多德被送到雅典的柏拉图学院学习，此后20年间亚里士多德一直住在学园，直至其师柏拉图在前347年去世后离开学...

在前一节中主要讲的是城邦的形成因素，即多个村落的联合，而村落的联合则建立在多个家庭的联合上。因此这一部分 第三小节中，具体讨论的是 构成家庭的三组关系+连接那三组关系的因素，即主奴关系、配偶关系与亲嗣关系，与致富术。 亚里士多德在文本中似乎是想说，家庭由四部分...  

用户评价

《政治学》这本书，在我看来，更像是一面照妖镜，它照出了人类政治活动的各种形态，也照出了隐藏在其中的各种动机和弊端。亚里士多德对“权力”的精辟分析，让我对政治的本质有了更深刻的认识。他提醒我们，无论采取何种形式的权力组织，都必须警惕权力的滥用和腐败，必须建立有效的制约和监督机制。 他关于“教育”在政治生活中的重要性，也让我耳目一新。他认为，一个健康的政治共同体，必须重视公民的教育，培养有德行、有智慧、有公民意识的下一代。这种教育观，强调的不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造和价值观的引导，这对于我们当下反思教育的本质，以及如何培养合格的公民，具有极其重要的参考价值。

亚里士多德的《政治学》，与其说是一本纯粹的学术著作，不如说是一本充满智慧的“人生指导手册”。他对于“公民”的定义，让我深刻反思了我在社会中的角色。他认为，公民不仅仅是享有人权的个体，更是对城邦负有责任的成员，需要积极参与到公共事务中，为城邦的福祉贡献力量。这种对公民责任的强调，让我开始审视自己是否足够积极地参与到社会生活中，是否真正地履行了一个公民的职责。 书中关于“美德”的论述，也贯穿始终。他认为，一个政治共同体的目标，是培养具有美德的公民，让他们过上“善的生活”。这不仅仅是指个人的道德修养，更是一种在公共领域中表现出的良好品质，比如公正、勇敢、节制等等。这种将政治与道德紧密结合的观点，让我意识到，政治的最终目的，是为了促进人的全面发展，实现人的价值。

我发现，亚里士多德的《政治学》，与其说是一本政治学的教科书，不如说是一本关于“如何生活”的指南。他不仅仅关注宏大的国家结构和权力运作，更深入到个人与社会、个人与德行的关系。书中关于“幸福”的定义，以及如何通过政治来促进公民的幸福，对我产生了很大的触动。他认为，政治的最终目的，是为了让公民过上“善的生活”，也就是实现人的潜能，获得真正的幸福。 他对于“法律”的看法也让我深思。他认为，法律是城邦的灵魂，是维持社会秩序和保障公民权利的基石。但他同时也强调，法律并非一成不变，需要根据实际情况进行调整和完善。这种对法律的辩证看待，既肯定了法律的权威性，又保持了对法律的批判性反思，这对于我们理解法治的意义，以及如何不断完善法律体系，都有重要的指导作用。

说实话，《政治学》这本书，在我刚开始接触的时候，确实觉得它离我太遥远了，那些关于古希腊城邦的描述，什么“公民大会”、“陪审法庭”，听起来就像古老的传说。但随着我一点点地深入，我发现，很多我们现在正在讨论的政治议题，亚里士多德在两千多年前就已经触及了。就拿“财富分配”这个问题来说吧，书中他讨论了富人寡头和穷人民主之间的矛盾，以及如何通过法律和制度来平衡这种矛盾，避免走向极端。这不就是我们今天常常谈论的“贫富差距”和“社会公平”吗？ 他对于“教育”在政治生活中的作用的强调，也让我茅塞顿开。他认为，一个健全的城邦，必须有完善的教育体系，来培养有德行、有能力、有公民意识的下一代。这不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造，价值观的引导。这种教育观，对于我们现在反思教育体制，如何培养具有独立思考能力和社会责任感的公民，有着极其重要的借鉴意义。他让我明白，政治不是孤立的，它与教育、与文化、与人的道德发展，都息息相关。

每次阅读《政治学》，我都会有一种“穿越”的奇妙感觉。亚里士多德以一种极其冷静、客观的视角，解剖着人类社会最本质的运行规律。他对“权力”的分析，从其来源、运用到其可能产生的腐败，都进行了细致的梳理。他提醒我们，无论是什么样的政体，权力都必须受到制约，否则就容易走向滥用。这种对权力的警惕，可以说是对人类社会永恒的忠告。 他对于“教育”的论述，尤其是关于公民教育的设想，对我影响至深。他认为，公民教育不仅仅是传授知识，更是培养公民的美德和对城邦的责任感。这种教育观，强调的是培养能够参与到公共事务中的个体，而不是仅仅关注个人利益的狭隘公民。这让我思考，在我们当今的教育体系中，是否足够重视公民素养的培养，是否能够真正地让学生理解公民的意义和责任。

这本书的阅读体验，对我来说，是一种持续的“觉醒”过程。亚里士多德的论证方式，逻辑严密，环环相扣，让我不得不跟随他的思路，一步步地去理解他的观点。他对“公民”的定义，以及对公民在城邦中角色的探讨，让我重新审视了“参与”的意义。他认为，一个真正的公民，必须积极参与到城邦的治理中，而不是做一个旁观者。 他关于“教育”在政治生活中的作用的论述，也让我印象深刻。他认为，教育是培养合格公民的关键，它不仅仅是知识的传授，更是品德的塑造和责任感的培养。这种教育观，让我思考，我们当下的教育体系，是否能够真正地培养出具有独立思考能力和公共服务精神的公民。

我得承认，读《政治学》对我来说绝对是一场智力上的马拉松，而不是短跑冲刺。亚里士多德的论证逻辑严谨到近乎苛刻，有时候读到一句话，我需要停下来，反复琢磨他前面铺垫了多少论据，才能理解他为何得出这个结论。比如，他对“最高善”的探讨，以及将“最高善”与城邦的政治生活紧密联系起来，这对我来说是个巨大的认知挑战。他认为，政治的目的不仅仅是为了维护秩序，更是为了培养德行，实现人的潜能，让公民过上“美好的生活”。这与我之前理解的“政治只是权力斗争”的狭隘观念，简直是天壤之别。 书中关于“公民”的定义，也让我印象深刻。他并不是简单地将拥有公民权的人都等同于公民，而是强调公民的参与性、德性以及在城邦事务中的实际贡献。一个真正意义上的公民，不仅仅是享受城邦福利的个体，更是积极参与公共事务，为城邦的繁荣和发展贡献力量的成员。这让我反思，在现代社会，我们如何才能重新定义“公民”的角色，如何鼓励更多的公民参与到公共生活中来，而不是仅仅扮演被动的接受者。

我常常觉得，读亚里士多德的《政治学》，就像在和一位古老而睿智的导师对话。他对于“城邦”的定义，以及城邦在个人生命中的意义，让我重新审视了“集体”与“个体”的关系。他认为，人是“政治的动物”，脱离了城邦，人就无法实现其完整的潜能，也无法过上“善的生活”。这种观点，让我对“社会”的价值有了更深的理解。 他对“政体”的分类和分析，也极其细致。他不仅仅区分了好的政体和坏的政体，更进一步分析了每种政体可能出现的变质形式。比如，君主制可能退化为僭主制，贵族制可能退化为寡头制，民主制可能退化为平民制（他眼中的“民主”）。这种对政治现实的深刻洞察，让我觉得，即便在两千多年后的今天，我们依然面临着类似的问题。

这本书给我的最大感受，就是亚里士多德的思考是如此的“接地气”。他没有沉溺于纯粹的抽象理论，而是从实际的城邦生活出发，去分析政治的本质。他对不同政体的利弊分析，比如君主制可能出现的暴君，寡头制可能导致的贫富分化，民主制可能沦为的多数人的暴政，都让我觉得，这些问题在今天依然存在，而且非常具有现实意义。 他关于“法律”的论述，也让我深受启发。他认为，法律是城邦的保障，是公民权利的基石，但同时，法律也需要根据社会的发展而不断调整和完善。这种对法律的辩证认识，既肯定了法律的权威性，又保持了对法律的批判性反思，这对于我们理解法治的精神，以及如何不断推进法治建设，都有重要的启示作用。

亚里士多德的《政治学》这本书，我断断续续读了有半年了吧，每次翻开，都有一种置身于古希腊城邦的错觉。它不是那种能让你一口气读完的畅销书，更像是一本需要细细品味，反复咀嚼的哲学典籍。我最早接触亚里士多德，是在大学哲学入门课上，那时候对他的“四因说”、“第一哲学”等概念感到十分晦涩，但《政治学》却给了我一种截然不同的体验。书中所探讨的，诸如城邦的起源、政体的分类、公民的定义、教育的必要性等等，即便放在今天来看，依然有着深刻的洞察力。他关于“人是政治的动物”的论断，更是让我对人与社会的关系有了全新的理解。 我尤其着迷于他对于不同政体优劣的分析。君主制、贵族制、共和制（或者说混合政体），以及它们的变体——僭主制、寡头制、平民制（民主制）。亚里士多德并没有简单地将它们进行好坏的二元划分，而是深入分析了每种政体在实际运作中可能出现的弊端和优点，以及它们各自的稳定性。他强调，最理想的政体并非遥不可及的乌托邦，而是在现实条件下，最能实现城邦整体利益，最能保障公民福祉的政体。这种 pragmatism（实用主义）的思维方式，对于我们思考当今世界的政治格局，有着极大的启发意义。

super NB analysis, yet 老头子也太精英了点吧

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