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發表於2024-12-25

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最近花瞭近一周的時間來讀施特勞斯，這兩天讀到他的晚期作品《蘇格拉底與阿裏斯多芬》、《色諾芬的蘇格拉底》和《色諾芬的蘇格拉底言辭》。這幾部書，被布魯姆看做是施特勞斯的晚年定論，但是這種娓娓道來，又反復辨析的文風，並不是很容看懂。不過，我到是覺得其中有一個情節...

最近花瞭近一周的時間來讀施特勞斯，這兩天讀到他的晚期作品《蘇格拉底與阿裏斯多芬》、《色諾芬的蘇格拉底》和《色諾芬的蘇格拉底言辭》。這幾部書，被布魯姆看做是施特勞斯的晚年定論，但是這種娓娓道來，又反復辨析的文風，並不是很容看懂。不過，我到是覺得其中有一個情節...

在有記載的曆史中、一些人盡管沒有寫過一個字，但對後世的影響卻是巨大的。基督教的靈魂人物耶酥就是其中之一，另一個便是既為教師又是哲學傢的蘇格拉底。我們對他們的瞭解完全源自他人之口。在蘇格拉底時代有人描述說：“我可以公正地說，在我們這個時代，他是我所認識的人中...  

在有記載的曆史中、一些人盡管沒有寫過一個字，但對後世的影響卻是巨大的。基督教的靈魂人物耶酥就是其中之一，另一個便是既為教師又是哲學傢的蘇格拉底。我們對他們的瞭解完全源自他人之口。在蘇格拉底時代有人描述說：“我可以公正地說，在我們這個時代，他是我所認識的人中...  

在有記載的曆史中、一些人盡管沒有寫過一個字，但對後世的影響卻是巨大的。基督教的靈魂人物耶酥就是其中之一，另一個便是既為教師又是哲學傢的蘇格拉底。我們對他們的瞭解完全源自他人之口。在蘇格拉底時代有人描述說：“我可以公正地說，在我們這個時代，他是我所認識的人中...  

色諾芬在自己最完善的言辭中迴應著自己的蘇格拉底，看似平淡無奇，實則直接在源初之地錶述蘇格拉底思想的核心與德性的“意見”，與柏拉圖相比，二人筆下的蘇則本質上並無差異。而這種娓娓道來的純粹事件性的敘述，則是色諾芬的獨特之處，也是他容易被遺忘的原因。單純在閱讀上，很像《瓦爾登湖》。

仔細讀過《迴憶》後再跟隨施特勞斯的綫索可以找到一些他的提問的疑似解答，封底的介紹有很要命的錯誤……

色諾芬在自己最完善的言辭中迴應著自己的蘇格拉底，看似平淡無奇，實則直接在源初之地錶述蘇格拉底思想的核心與德性的“意見”，與柏拉圖相比，二人筆下的蘇則本質上並無差異。而這種娓娓道來的純粹事件性的敘述，則是色諾芬的獨特之處，也是他容易被遺忘的原因。單純在閱讀上，很像《瓦爾登湖》。

傢政是治國，中國人可能認為治國齊傢，但是希臘人將女人與奴隸剝離齣人的範疇，這種看法就荒誕瞭。

蘇格拉底的精靈還是命神呢。除瞭錯彆字以外，翻譯上覺得有些句子很難理解