北魏平城时代

出版者:上海古籍出版社

作者:李凭

页数:417

出版时间:2011-8

价格:38.00元

装帧:平装

isbn号码:9787532558483

具体描述

《北魏平城时代(修订本)》由李凭所著。

《北魏平城时代(修订本)》论述的是公元398年游牧民族鲜卑拓跋部在今山西省大同市所建北魏平城政权的发展历程。

以道武帝为首的一批在中原流亡过的拓跋贵族，由于感受过中原封建制度和文化的影响，积极地推行离散诸部措施，以剥夺部落酋帅的特权，促使拓跋部落联盟迅速解体，建立起新型的平城政权。随后，道武帝推行了一系列仿效中原传统制度的政治、经济措施，特别是建立皇权和官僚系统，以取代部落联盟首领的推举制度，从而将拓跋部推进封建体制的门槛。不过，拓跋部落的遗制仍然顽固地影响着平城政权，在皇位继承中兄终弟及遗制的干扰就是突出的反映，而且由此引发了道武帝末年的动乱。

平息动乱以后即位的明元帝，采纳汉族士人崔浩的建议，以太子监国制消除兄终弟及制的影响，，确立了父子相承的皇位继承制，使其长子太武帝顺利地继承皇位。太武帝即位后继续实行太子监国制，但结果却使太子集团膨胀为与皇权对抗的势力，酿成了太武帝末年的正平事变。事变的结果，皇权与太子势力两败俱伤，母后势力乘机抬头。

由于建立平城政权之前拓跋部尚处于脱离母系氏族社会不久的父系家长制时代，母权制在拓跋部的社会中具有深刻的影响，道武帝为了预防母后干预政治，建立起矫枉过正的子贵母死制度。然而，子贵母死却派生出来保母抚养太子的惯例，进而发展成为保母干预政治的现象。太武帝保母窦氏、文成帝乳母常氏都曾干预朝政。乳母常氏的干政最终导致文明太后的临朝听政，出现了与道武帝建立子贵母死制度的初衷恰恰相反的结果。

文明太后临朝听政是母后权力的特大伸张。不过，它的产生虽然与母权制遗俗相关，却并不意味历史的倒退。此时的拓跋社会脱离部落联盟而在封建轨道上运行已近八十年，所以当文明太后凌驾于皇权之上时，她自己就成了封建专制集权的统治者，而非母系氏族时代部落联盟的代表人物。而且，文明太后推行的太和改制运动使得平城政权基本完成封建化过程，并为其全面汉化奠定了基础。但是，在父子相承已经成为传统制度的封建社会里，虽然文明太后可以使她的政治权力膨胀到超越帝王的地步，却无法将这种母后至高的权力像皇权那样自然地传承下去。公元490年文明太后去世，意味太后临朝听政时期结束，标志拓跋皇权重新伸张。但北魏平城时代还延续了四年，直到公元494年，孝文帝为开拓新的政治局面，将国都迁到洛阳，才结柬了平城时代。

北魏政权的演变利用了平城这个政治舞台，平城则借助于北魏政权演变的契机获得跃进式的发展。处于那个时代最突出地位的平城，从介于农耕区与草原区的边陲军镇，一变而成为新兴王朝的京师。当长安和洛阳两大文明古都屡遭战马铁蹄践踏而成为废墟之后，平城迅速聚焦百万人口，形成为北方的政治、经济与文化中心和交通枢纽。在此基础上，平城政权在中原推行宗主督护制以羁縻汉族地主豪强，创造了内和外辑的安定局面。

从东北的大兴安岭到西南的巴蜀，从西北的贝加尔湖到东南的江淮，各族政权络绎不绝地朝贡拓跋王朝，各族人民纷至沓来地会合平城大古都。传统的农耕文明渗透人强劲的游牧文明之新鲜活力，掀起了汹涌澎湃的民族融合和文化交流运动，丰富了中华民族的物质生活与精神生活，随着安定统一局面的逐步形成而得到整体的升华。北魏在平城经营的一个世纪，是拓跋历史上最辉煌的阶段，也是中国历史上辉煌的时代之一。

作者简介

李凭--1948年生，江苏省江阴市人。1981年在山西大学获历史学硕士学位，1989年在北京大学获历史学博士学位。曾任山西人民出版社编辑，国家图书馆参考研究部研究室主任，书目文献出版社社长、总编辑，中国社会科学院历史研究所战国秦汉魏晋南北朝研究室主任、中国社会科学院研究生院博士生导师，浙江大学历史系教授。现任华南师范大学历史文化学院教授、二十四史研究中心主任。2004年当选第八届中国魏晋南北朝史学会会长，2007年当选第九届中国魏晋南北朝史学会会长。著有《北魏平城时代》、《东方传统》、《北朝研究存稿》等。

目录信息

序章 平城政权发展轨迹
第一章 皇权初建
第一节 道武帝早年经历考
一、罪徙蜀地
二、再迁长安
三、中原文化的影响
第二节 离散诸部考
一、盛乐息众课农
二、河北屯田
三、繁畤更选屯卫
四、离散诸部后的京畿
第三节 皇权的确立与危机
一、乙未、丙申两诏书的意义
二、祸起萧墙
附表一 登国年间部落战争表
附表二 道武朝杀黜臣僚表
第二章 太子监国
第一节 拓跋焘为太子考
一、拓跋焘称谓乖戾析
二、立太平王焘为皇太子辨
第二节 太子焘监国考
一、太子监国权力超越常规
二、明元帝自相矛盾的言论
三、北魏史上首位太子
四、清河王政变中提出的问题
五、拓跋烈是道武帝的同母弟
六、道武帝末年的皇位之争
七、崔浩窥破明元帝的心病
第三节 正平事变
一、正平事变的真相
二、太子监国的意义与弊端
第三章 乳母干政
第一节 道武帝杀刘夫人原因
一、始作俑者
二、“缚父请降”者考
三、卵翼之下
四、矫枉过正
第二节 子贵母死故事
一、后宫常制
二、终革其失
三、前后意义不同
第三节 乳母常氏权倾内外
一、常氏发迹
二、立冯氏为后
三、常氏势力
第四章 太后听政
第一节 孝文帝非私生辨
一、拓跋氏早育
二、“高祖不知所生”解
三、杨椿之语的意义
第二节 文明太后临朝听政
一、两次临朝听政之间
二、冯氏势力
第三节 太后听政的背景
一、冯、常身世
二、活动于政坛的“小人”
三、恒代之遗风
四、北魏宫廷内的女官
五、文明太后的汉文化素养
第四节 政归孝文帝
一、旁落的皇权
二、无法解脱的困惑
三、孝文帝迁都策中的感情因素
四、文明太后对孝文帝的影响
第五章 京畿概况
第一节 京畿发展的基础
一、北魏以前雁北的状况
二、道武帝时期的大移民
三、京畿的初步开发
四、京畿发展基础的奠定
第二节 平城的辉煌时代
一、平城的行政建制
二、平城的基本建设
三、平城郭城的范围
四、平城的发展历程
第三节 畿内众多的城邑
一、近郊三县
二、东北一城
三、东部二城
四、东南三城
五、南部三城
六、西南三城
七、西部一城
八、畿内城邑的发展历程
第四节 畿内外的交通
一、畿内的交通
二、定州大道
三、并州大道
四、北魏全境的交通中心
第六章 宗主督护
第一节 宗主督护考
第二节 社会背景
一、宗族强化
二、坞壁林立7
第三节 羁縻政策
一、针对中原
二、荡而更制
三、矛盾缓和
第四节 推行三长制
一、弊端渐显
二、代以三长
末章 平城时代历史意义
附录
表一 力微至北魏建国前拓跋氏世系表
表二 北魏王朝世系表
表三 北魏平城时代诸帝年表
后记
· · · · · · (收起)

读后感

去大同旅游，看过云岗石窟，顿时被北魏这个朝代产生了浓烈的兴趣。朝代虽然时间跨度不长，但是却产生了像云岗石窟、龙门石窟这样灿烂的文明。 这本书并不是小说，作者通过历史文献的辨析，用了几个词来概括北魏政权在平城时期的几个特点，所以更像是一篇经过改编后的历史论文（...  

这是李凭老师的代表作。李凭老师是田余庆先生的高足，之前了解到阎步克老师亦是，不得不感叹，果然名师出高徒也！ 这本书主体共有六章，按照内容可以划分成三个部分。前四章从史事的角度完整地展示了北魏王朝平城时代的始末，第五章是对以平城为中心的附近地区的城邑、交通等进...  

钩沉索隐，再现百年拓跋历史——评介《北魏平城时代》 黄燕生 占由游牧民族鲜卑拓跋部建立的北魏政权，曾在中华民族发展的历程中起过重要作用。只是由于史料的缺乏，致使北魏早期历史若明若暗，扑朔迷离。中国社会科学院历史研究所研究员李凭，将文献与考古资料结合研究，辅...

钩沉索隐，再现百年拓跋历史——评介《北魏平城时代》 黄燕生 占由游牧民族鲜卑拓跋部建立的北魏政权，曾在中华民族发展的历程中起过重要作用。只是由于史料的缺乏，致使北魏早期历史若明若暗，扑朔迷离。中国社会科学院历史研究所研究员李凭，将文献与考古资料结合研究，辅...

去大同旅游，看过云岗石窟，顿时被北魏这个朝代产生了浓烈的兴趣。朝代虽然时间跨度不长，但是却产生了像云岗石窟、龙门石窟这样灿烂的文明。 这本书并不是小说，作者通过历史文献的辨析，用了几个词来概括北魏政权在平城时期的几个特点，所以更像是一篇经过改编后的历史论文（...  

用户评价

说实话，一开始我对这样一本专注于特定历史时期的书有点担忧，怕它过于学术化，阅读门槛太高，最终沦为少数专家才能理解的“小众读物”。然而，这本书成功地打破了我的预设。作者的文字功底非常扎实，他巧妙地运用了类比和情景再现的手法，将那些遥远的历史事件拉到我们眼前。比如，书中对洛阳营建过程中，对工匠组织、物资调配的描述，那种细致到令人咋舌的程度，让我深刻体会到“徙都”这一举动背后所蕴含的巨大社会动员和后勤压力。更难得的是，作者在保持历史真实性的同时，没有牺牲文学性。他的叙述节奏感把握得极好，时而如同雄浑的交响乐，描绘大规模的军事行动和朝堂风云；时而又转为轻柔的室内乐，探究士大夫阶层对汉文化的迷恋与焦虑。这种叙事张弛有度的平衡感，让这本书即便是对于非专业读者来说，也是一种极大的享受。

这本书简直是历史爱好者们的一场盛宴！我本来以为对北魏的历史已经算有所了解了，毕竟那些课本上的只言片语和一些零散的史料多少让我有点概念。但读了这本书后，我才发现自己之前了解的只是冰山一角。作者的笔触非常细腻，尤其是在描绘初期平城那种独特的文化碰撞和融合时，简直让人身临其境。你能清晰地感受到胡汉两族的文化是如何在那个特殊的历史节点上相互渗透、彼此塑造的。书中对城市规划、宗教信仰的演变，甚至是对当时贵族日常生活的刻画，都达到了令人惊叹的详实程度。我尤其喜欢它对那些边缘人物命运的关注，不仅仅是帝王将相，那些参与到历史进程中的普通人的挣扎与适应，让整个历史图景变得更加立体和有温度。这本书的学术严谨性毋庸置疑，但叙事方式却一点都不枯燥，它更像是一部精心打磨的历史长卷，让人忍不住一页接一页地读下去，直到深夜才依依不舍地合上。那种历史的厚重感和鲜活生命力的结合，是许多同类著作难以企及的。

当我翻开这本书的扉页时，我立刻被它那种扑面而来的史料挖掘的深度所震撼。这绝不是那种泛泛而谈的通史读物，它显然是建立在对大量一手文献进行殚精竭虑的研究之上的。阅读过程中，我经常需要停下来，去查阅一些书中引用的那些晦涩难懂的碑刻文辞或者地方志中的只言片语，作者似乎不放过任何一个能够还原那个时代面貌的蛛丝马迹。尤其是在分析孝文帝改革前夕，平城作为权力中心的政治运作逻辑时，作者展现了极高的分析能力，将错综复杂的派系斗争、权力制衡描绘得清晰明了，犹如一幅展开的古代政治沙盘。这本书最大的价值在于，它提供了一种近乎“微观”的视角去审视宏大的历史变迁。它没有急于给出结论，而是引导读者去参与到历史的推演和判断中，这种沉浸式的阅读体验，让我感觉自己仿佛戴上了一副特殊的眼镜，重新审视了那个波澜壮阔的开端。

我最欣赏这本书的地方在于，它敢于挑战一些传统认知中根深蒂固的论断，并且给出了极其充分的论据来支撑其新的观点。它不仅仅是在“描述”历史，更是在“解释”历史发生的内在动因。例如，关于北魏的民族政策，过去我们总倾向于用简单的“同化”或“排斥”来概括，但这本书通过深入分析不同时期不同地域的社会反馈，展示了政策执行中那种微妙的、充满张力的地带性差异。它让我们明白，历史的推进往往不是一条直线，而是充满了迂回、反复和意料之外的后果。读完后，我脑海中对于那个时代的许多“定论”都被彻底颠覆了，这是一种非常令人兴奋的智力挑战。它迫使你跳出固有的框架去思考问题，这种启发性，远超出一本普通的历史书所能提供的价值。它更像是一堂高水平的辩论课，让你在阅读中不断与作者进行思想上的交锋。

这是一本让人读完后产生强烈“乡愁感”的书，尽管那个“乡”不是我自己的故乡，但那种对逝去时代的共鸣感油然而生。作者对社会心理层面的挖掘尤其到位。平城时期，在异域建立的庞大帝国，其上层精英群体内心深处那种既自豪又惶恐、既想融入又害怕迷失自我的复杂心境，被刻画得入木三分。书中对文学艺术的探讨也十分精彩，尤其是在描述佛教造像艺术如何从西域风格向本土化过渡的细节时，简直是赏心悦目。作者没有将宗教艺术仅仅视为政治或信仰的附庸，而是将其视为民族精神在特定环境下自我表达的最高形式。阅读的整个过程，就像是沿着一条蜿蜒的河流逆流而上，不仅看到了源头的磅礴，更触摸到了每一条支流汇入时的独特水声和温度，让人对文明的演进过程充满了敬畏和感慨。

正文见境界，附录见功力，作者详尽的概述了孝文帝迁都洛阳的北魏前史，着重分析了拓跋鲜卑的崛起原因、子贵母死制度，以及冯氏&常氏两大胡化汉人帝后家族的历史影响，也是导致最终孝文帝迁都的内在动因，从人口流动和社会结构的模式来分析北魏前期社会，看似政治史研究，实乃历史地理学的路数，的确是北魏研究中的典范之作。

这书现在火的原因：9月19日，刚考入人大历史系2015级硕士的郝相赫，读到李凭的《北魏平城时代》，“对李凭分析政治史的思路非常钦佩”，故在微信朋友圈发了一条读后感写道：“李凭先生的书年轻时对北魏史料掌握得不熟悉因而没读懂，今天再重读才读出味道来。我曾嘲笑田教授一代宗师，门下却不是庸才（阎步克，韩sf之流），就是不愿意当黄种人的汉奸。直到读了李凭先生的书，这个观点再也不成立了。可惜如此英俊却南下澳门了，真有衣冠南渡之感。”

代北史地计划之一种

北魏平城时代出现过一系列奇特的现象，如前文提到的太子监国、子贵母死、乳母干政等，在我国整个封建社会史上都是少见的。北魏前期存在着许多迷雾般的问题：如，道武帝与太武帝这两位有为之主均在盛年被弑；又如，献文帝年方十七便禅位给年幼的孝文帝；还如，一贯决生杀于俄顷的文明太后，先曾极力排斥孝文帝，而后却又不得不保留孝文帝的皇位，等等。这些现象与问题亟待解释，而学术界的研究却历来薄弱。作者并不回避疑难，先将上述现象与问题作为个案一一考证清楚，然后再揭示各个案间的内在联系，进而指出其中的规律。 将种种政治危机与变革联系起来考察后，作者发现，这些看似突兀发生的事件，并非单纯的权力之争，都反映了新制度与旧风俗之间的冲突。拓跋部虽由原始社会阶段飞跃而入封建社会门槛，但原始部落风俗不可能被一扫而尽。

老学者，不一样。