錢穆(1895-1990),字賓四,江蘇無锡人。九歲入私塾,1912年輟學後自學,並任教於傢鄉的中小學。1930年經顧頡剛推薦,聘為燕京大學國文講師,後曆任北京大學、清華大學.西南聯大、齊魯大學、武漢大學、華西大學、四川大學、江南大學等學校教授。1949年去香港,創辦新亞書院。1967年定居颱灣。著有學術著作六十餘種。
《錢穆先生全集:政學私言(新校本)(繁體竪排版)》講述瞭:民國二十四年抗日戰爭末期,日寇囂張,時局阢隍,後方人心惶擾不安,時錢賓四先生正值久病初愈,靜養期間,握筆遣悶,遂撰論時政文共七篇,胥為針對戰後國傢未來應走之途徑而作者,並曾先後刊布於東方雜誌。鏇以商務印書館擬印單行本,先生遂以此七篇編為上捲;又將其前所撰發錶於思想與時代月刊之八文編為下捲,以其與上捲性質相類,可相互證發也。《錢穆先生全集:政學私言(新校本)(繁體竪排版)》主旨在從衝圃固有曆史文化傳統立場,為建立未來新中國之理想作設計藍圖,其範圍包括政治、社會、經濟、法律、教育等各方麵。
發表於2024-12-26
政學私言 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
《政學私言》,作者乃近代史學四大傢之一:錢穆。錢先生此書專就政治製度而言,其時中國已屆抗戰尾聲,關於抗戰之後新中國究竟采取何種立國之製度,眾說紛紜莫衷一是。大多飽學之士及新銳青年莫不以西學為尚,言必及英美蘇聯,直欲全部革汰自身之血液文化、直接引進西方之製度...
評分錢穆先生是史學大傢。曆史研究的深瞭,博古知今,就不免對當時的時局有所看法。然而國民黨當局對他的言論也不夠重視,所以隻能齣一個小冊子,供後來的人參考瞭。有意思的是颱灣商務印書館倒是於1967年在颱北再版本書,大概是撤退颱灣之後,國民黨內部終於有人肯總結錯誤,吸納...
評分錢穆先生是史學大傢。曆史研究的深瞭,博古知今,就不免對當時的時局有所看法。然而國民黨當局對他的言論也不夠重視,所以隻能齣一個小冊子,供後來的人參考瞭。有意思的是颱灣商務印書館倒是於1967年在颱北再版本書,大概是撤退颱灣之後,國民黨內部終於有人肯總結錯誤,吸納...
評分《政學私言》,作者乃近代史學四大傢之一:錢穆。錢先生此書專就政治製度而言,其時中國已屆抗戰尾聲,關於抗戰之後新中國究竟采取何種立國之製度,眾說紛紜莫衷一是。大多飽學之士及新銳青年莫不以西學為尚,言必及英美蘇聯,直欲全部革汰自身之血液文化、直接引進西方之製度...
評分《政學私言》,作者乃近代史學四大傢之一:錢穆。錢先生此書專就政治製度而言,其時中國已屆抗戰尾聲,關於抗戰之後新中國究竟采取何種立國之製度,眾說紛紜莫衷一是。大多飽學之士及新銳青年莫不以西學為尚,言必及英美蘇聯,直欲全部革汰自身之血液文化、直接引進西方之製度...
圖書標籤: 錢穆 政治學 曆史 錢穆 政治 錢穆先生全集 中國思想研究 社會科學
錢穆全集五十四捲,這是抗戰結束後,錢穆在報紙上發錶關於政治問題的評論,從政體、定都和考試等多個方麵發錶看法。私言就是個人看法,這些看法大體都是錢穆根據自己曆史研究所得,然後對於現實問題加以評點,比如他認為科舉考試對於政治意義很大,又例如他支持在西安定都,書生之見可見一斑。
評分是夜讀賓四公《政學私言》畢,所獲頗豐,其最可觀者,在《中國傳統政治與五權憲法》《選舉與考試》《論首都》《道統與治統》《變更省區製度私議》《中國傳統政治與儒傢思想》《中國社會之剖視及其展望》《中國傳統教育精神與教育製度》諸篇。先生巨目深識,以淹博沉著之筆,抒奔騰萬裏之文,讀來每有痛快淋灕之感,雖間有論述失當而吾所不與者,畢竟瑕不掩瑜,當擇其善者而從之,其不善者則捨之,如是而已。若謂賓四公一意復古,則先生非但無一主復古之言,且於《建國信望》之“餘話”中明言其反對復古,故知謂先生一意復古者實不讀書之妄人也,若謂先生言一無是處,則發論者更甚於妄人,其思維固化已達冥頑不靈之地步,付之一笑可也。
評分錢賓四嚮來被批評有理想化傳統政治之嫌。然他卻嚮來是一個支持中山先生的革命者。讀此書乃知他對傳統政治的理想化。並不隻齣於對故國歷史的溫情與敬意。更齣於對傳統政治的理型化之願望。而這樣思索的目的乃在於討論適閤中國國情,傳統,文化的民主製度。比如他認爲五權憲法中的考試和監察權頗有傳統文化的精神。如果隻認爲傳統政治是君主專製。則考試作爲數韆年不易的選拔平民之製度。其包含的民權特徵則被掩蓋。如是等等。不一而足。雖處處帶著民國時代空口論政的特色。但比起光喊民主口號,或者徹底消滅傳統則民主自現的妄想派。本書確切討論瞭,怎樣的民主,怎樣的憲政,纔對此土此民更有親和力。作爲一傢私言。確有頗高可讀性和啓發性。
評分是夜讀賓四公《政學私言》畢,所獲頗豐,其最可觀者,在《中國傳統政治與五權憲法》《選舉與考試》《論首都》《道統與治統》《變更省區製度私議》《中國傳統政治與儒傢思想》《中國社會之剖視及其展望》《中國傳統教育精神與教育製度》諸篇。先生巨目深識,以淹博沉著之筆,抒奔騰萬裏之文,讀來每有痛快淋灕之感,雖間有論述失當而吾所不與者,畢竟瑕不掩瑜,當擇其善者而從之,其不善者則捨之,如是而已。若謂賓四公一意復古,則先生非但無一主復古之言,且於《建國信望》之“餘話”中明言其反對復古,故知謂先生一意復古者實不讀書之妄人也,若謂先生言一無是處,則發論者更甚於妄人,其思維固化已達冥頑不靈之地步,付之一笑可也。
評分果然極有啓發性。
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