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【按語：似乎Kierkegaard（1813-1855）與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大，實際上算是姻親，上帝都是他們的一切或根本，區彆更多是風格上的：黑格爾是老學究，而Kierkegaard則是小清新。（猜測地講，）在黑格爾看來，Kierkegaard僅僅是片麵的真理，主體性的閃現（shining）那...  

黑格爾對反思進一步規定“本質在它這個自身運動中澎提反思”。〔他揭示齣本質不同於存在的基本特點,就在於本質是對存在的直接性的揚棄,提到瞭間接性認識。這種間接性認識的形成就是反思,因此反思既是本質認識的過程,也是本質認識的方法。不僅是本質“自己運動”,而且是經過辨證...

【按語：似乎Kierkegaard（1813-1855）與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大，實際上算是姻親，上帝都是他們的一切或根本，區彆更多是風格上的：黑格爾是老學究，而Kierkegaard則是小清新。（猜測地講，）在黑格爾看來，Kierkegaard僅僅是片麵的真理，主體性的閃現（shining）那...  

【按語：似乎Kierkegaard（1813-1855）與黑格爾的區彆遠遠沒有想象中那麼大，實際上算是姻親，上帝都是他們的一切或根本，區彆更多是風格上的：黑格爾是老學究，而Kierkegaard則是小清新。（猜測地講，）在黑格爾看來，Kierkegaard僅僅是片麵的真理，主體性的閃現（shining）那...  

黑格爾對反思進一步規定“本質在它這個自身運動中澎提反思”。〔他揭示齣本質不同於存在的基本特點,就在於本質是對存在的直接性的揚棄,提到瞭間接性認識。這種間接性認識的形成就是反思,因此反思既是本質認識的過程,也是本質認識的方法。不僅是本質“自己運動”,而且是經過辨證...

打三星的原因是我不確定自己到底讀懂瞭多少。作者神學傢的剋爾凱郭爾和作為哲學傢的剋爾凱郭爾，我當然更喜歡後者。大概是由於作為東方人對於上帝某種天然的排斥。

13年8-10月

譯者與作者的後序寫得都挺好~

“思想的最終悖論：要去揭示思想本身不可能想到的東西。”

信仰的本質？？？