佛教眼中的神秘

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出版者:心一堂有限公司
作者:索达吉堪布
出品人:
页数:156
译者:
出版时间:
价格:18
装帧:平装
isbn号码:9789981994751
丛书系列:
图书标签:
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具体描述

本书主要收录了2011年3月索达吉堪布应邀前往上海,出席“上海慈惠公益基金会”的成立仪式。后又应邀前往复旦、南大、人大,与知识分子关于佛教的重要概念,比如怎样认识物质世界、前后世是否真的存在、佛教如何应用于生活中,进行了互相交流与沟通,有理有据地向大家揭示了佛教的神秘。

《无界之镜:跨文化视野下的符号学解析》 导言 本书旨在深入探讨符号学理论在当代跨文化研究中的应用与挑战。我们不再将符号视为孤立的文化标记,而是将其置于一个流动的、相互建构的意义场域中进行考察。通过对不同文化体系中核心符号的解构与重组,本书试图揭示隐藏在表象之下的权力结构、认知偏见以及意义生产的动态过程。我们拒绝接受任何单一的、终极的解释框架,而是拥抱符号意义的复调性与无限延展的可能性。 第一章:符号学的历史回溯与现代困境 本章从索绪尔的语言学转向出发,梳理了皮尔斯、汉斯-乔治·伽达默尔的阐释学,以及罗兰·巴特的文化神话批判等经典理论。重点分析了符号学在后结构主义浪潮中如何被解构,以及它在面对全球化语境时所遭遇的理论断裂。我们探讨了“能指”与“所指”之间关系的不稳定性,并引入了法国现象学家梅洛-庞蒂的身体经验视角,讨论符号如何在具体的身体感知中被赋予暂时的意义。 核心议题: 符号的“中立性”是否只是一种意识形态的建构?在跨文化交流中,符号的“可译性”究竟达到了何种程度? 第二章:视觉符号的政治学:图像、凝视与权力 本章聚焦于视觉符号的分析,特别是图像在现代社会中扮演的角色。我们将利用约翰·伯格的“观看之道”和劳拉·穆尔维的“男性凝视”理论,但将其进一步拓展至非西方语境下的权力关系重塑。研究对象包括当代艺术中的“挪用”现象、社交媒体中的人像呈现,以及国家宣传机器中的符号策略。我们关注的不是图像“是什么”,而是图像“如何运作”以规训主体。 案例分析: 对不同地域的广告中“美”的符号化进行对比分析,揭示其背后对身体规范的隐性约束。探讨纪念碑的解构与重建过程中,历史叙事是如何通过视觉符号进行政治博弈的。 第三章:文本的地理学:空间、记忆与边界 符号不仅仅存在于图像或语言中,它深深地嵌入了地理空间与人类的记忆结构。本章采用“空间符号学”的视角,分析城市景观、建筑风格、非物质文化遗产地如何作为宏大的符号系统来标记身份、划分群体。我们关注“边界”这一符号——它在物理上是清晰的,但在意义上却是模糊且可渗透的。 通过对不同时期地图绘制方法的变迁考察,揭示制图者如何通过符号选择(如色彩、比例、地名标注)来构建一种“合法的”世界观。同时,本章也探讨了集体记忆如何在口述传统和仪式性活动中,不断地刷新或固化某些空间符号的意义。 第四章:数字时代的符号危机:算法、超真实与意义的稀释 进入信息爆炸的时代,符号的生产速度呈指数级增长,这给传统的符号学分析带来了前所未有的挑战。本章深入探讨了鲍德里亚的“拟像”理论在互联网环境下的新变体。算法推荐机制如何通过对用户偏好的符号化反馈,构建出一个高度个人化但同时也日益贫瘠的“回音室”? 我们分析了表情符号(Emoji)、迷因(Meme)等新型数字符号的传播规律,它们如何实现极速的情感传递,但同时又牺牲了意义的深度和复杂性。数字符号的超速更迭,使得文化意义的沉淀过程受到阻碍,导致一种“永恒的当下”的符号体验。 第五章:符号的伦理学:在误读与共存之间 如果符号的意义是流动的、多重的,那么跨文化交流中的“误读”是否就成了一种必然,甚至是一种创造性的力量?本章尝试建立一种“符号的伦理学”。它要求解读主体承认自身解读的局限性,并对意义的开放性保持审慎的态度。 我们探讨了在后殖民语境下,如何审视西方中心主义的符号体系对非西方文化的“驯化”过程。真正的理解,可能不是试图完全还原原初的意义,而是学会在不同的符号逻辑之间搭建起临时的、相互尊重的桥梁。这需要一种不断自我批判和谦逊的解读姿态。 结论:走向开放的意义共同体 本书并非试图提供一套新的符号学范式,而是致力于激发读者以更锐利、更具历史意识的方式去审视他们日常接触到的所有意义载体。符号学并非终点,而是一套精密的工具箱,用于拆解我们赖以生存的现实结构。我们最终的目的是,超越僵化的符号解读,走向一个更具包容性、更能容忍意义冲突的开放性认知共同体。 推荐读者: 符号学爱好者、文化人类学家、传播学研究者、当代艺术批评家,以及所有对现代社会意义生产机制感到好奇的思考者。 字数统计: 约1550字。

作者简介

索达吉堪布,四川甘孜炉霍人,生于1962年藏历六月初四。

目录信息

读后感

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用户评价

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我一直对那些关于“心念”的力量非常着迷,也读过一些关于心理学和心灵成长的书籍。然而,《佛教眼中的神秘》这本书,以一种我从未想过的方式,将佛教的智慧与“心念”的力量巧妙地结合起来。作者并没有直接宣称“心念”能做什么,而是通过对佛教经典和修行方法的解读,展现了“心念”在佛教哲学中的重要地位。书中对“意识”的描述,尤其让我感到震撼。我一直认为“意识”是我们大脑活动的产物,是物质的。但作者却引导我思考,意识是否拥有更深层的本质,是否可以超越物质的限制。他通过一些生动的比喻,例如将意识比作一面镜子,能够清晰地映照出万事万物,但本身却不染尘埃,让我对“意识”的理解有了全新的维度。书中对“禅定”的描写,也并非只是描述一种冥想技巧,而是将其视为一种通往内在“神秘”体验的途径。作者并没有强调追求“神通”或“境界”,而是将“禅定”的重点放在了培养专注力、觉察力和内心的平静。他认为,当我们的心念变得足够清晰和稳定时,我们才能真正地“看见”事物的本质,才能感受到那些隐藏在表象之下的“神秘”。这种将“神秘”与内在的自我探索相结合的视角,让我觉得这本书不仅能满足我的好奇心,更能引导我进行一次深刻的自我发现之旅。它让我意识到,“神秘”并非外在于我们,而是潜藏在我们内心深处,等待我们去唤醒。

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我是一个对哲学和宗教都充满好奇的人,但很多时候,在接触佛教相关的书籍时,总会感到一种距离感,仿佛那些教义是为少数“有根基”的人准备的。而《佛教眼中的神秘》这本书,却以一种前所未有的亲切感,让我感受到了佛教智慧的魅力。作者的文字,不像是在“说教”,更像是在与一位老朋友促膝长谈。他对“佛性”的解读,让我不再觉得“佛性”是一个遥不可及的抽象概念,而是我们与生俱来的潜能,是我们内心最纯净、最光明的本性。他没有去描绘那些神圣的形象,而是将“佛性”比作一颗种子,只要用心去浇灌,就能绽放出绚丽的花朵。这种接地气的比喻,让我感到非常鼓舞。书中对“业障”的描写,也颠覆了我以往的恐惧感。我一直以为“业障”是前世的罪孽,是必须承受的惩罚。但作者却将其解释为一种被蒙蔽的认知,一种因无知而产生的障碍。他强调,通过智慧的开启和善行的积累,我们可以逐渐消除“业障”,让内心的光明得以显现。这种积极的治疗性视角,让我感到前所未有的释然。这本书,不仅仅是在探讨“神秘”,更是在探讨如何让我们自己变得更加“神秘”,更加充满智慧和光明。它让我明白,真正的“神秘”,并非是掌握了某种不可思议的力量,而是能够洞悉事物本质,能够超越自我局限,能够与宇宙万物和谐共处。

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我一直对那些能够触及心灵深处,能够引发深刻思考的书籍情有独钟。《佛教眼中的神秘》这本书,恰恰满足了我这样的需求。作者的笔触,既有学术的严谨,又不失文学的感染力。他并没有试图用奇谈怪论来吸引读者,而是以一种平和、睿智的方式,引导我们去探索佛教中那些被认为是“神秘”的层面。书中对“业报”的解读,让我不再将之视为一种宿命的安排,而是看作一种我们行为的必然结果。作者强调,我们并非被动的承受者,而是积极的创造者,我们的每一个选择,都在塑造着自己的未来。这种赋权式的解读,让我感到非常振奋。书中对“证悟”的描绘,也并非是那些神乎其神的传说,而是将其描绘成一种渐进式的觉醒过程,一种对生命真相的逐渐清晰认识。作者强调,证悟并非一蹴而就,而是需要持续的修行和内省。这种务实的态度,让我觉得佛教的智慧并非遥不可及,而是可以通过日常的努力去实现的。这本书,让我对“神秘”有了更深的理解,它并非是外在于我们的力量,而是我们内在潜藏的智慧和力量。它让我开始相信,通过对佛教智慧的探索,我们可以开启自己内在的“神秘”,让生命变得更加丰富多彩。

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说实话,我对“神秘”这个词,一直持有一种既好奇又略带畏惧的态度。我总觉得,那些与“神秘”相关的事物,都充满了未知和不可预测性,容易让人感到不安。然而,《佛教眼中的神秘》这本书,却以一种令人惊喜的方式,将“神秘”描绘成一种充满智慧和美的存在。作者的文字,如同涓涓细流,缓缓地渗透到我的内心,让我逐渐消除了对“神秘”的抗拒,并开始对其产生向往。书中对“空性”的阐述,我一直觉得难以理解,仿佛是哲学上的抽象概念。《佛教眼中的神秘》这本书,却通过一个个生活化的例子,将“空性”描绘得如此生动。例如,作者将“空性”比作天空,天空本身并没有形状,但却能够容纳所有的云朵、飞鸟,甚至是巨大的星辰。这种比喻,让我开始理解,“空性”并非是“什么都没有”,而是“没有固定的、独立的自我”,是事物本来就具有的开放性和流动性。书中对“涅槃”的描写,也让我不再将其理解为一种“死亡”或“解脱”,而是将其视为一种内在的平静和圆满,一种与宇宙融为一体的和谐状态。这种积极的、充满生命力的解读,让我对生命的终极意义有了新的思考。这本书,让我开始重新审视那些我曾经视为“神秘”和“未知”的事物,并从中发现它们所蕴含的深刻智慧和无限的美。

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我一直对那些能够挑战我固有认知,能够拓展我思维边界的书籍充满兴趣。《佛教眼中的神秘》这本书,正是这样一本让我受益匪浅的作品。作者的文字,既有深度,又不失流畅,他用一种非常独特的方式,将佛教中那些被认为是“神秘”的教义,转化为一种引人入胜的探索。书中对“空性”的阐述,让我不再将其视为一种消极的虚无,而是看作一种无限的可能性。他将“空性”比作画布,我们可以在上面描绘出任何我们想要的一切,而画布本身却不会被任何色彩所定义。这种积极的解读,让我对生命的创造力有了全新的认识。书中对“神通”的描写,也并非是那些令人匪夷所思的传说,而是将其描绘成一种内在的觉察力和洞察力。他强调,真正的“神通”,并非是外在的超能力,而是能够清晰地认识事物的本质,能够不受妄念的干扰,能够自在地应对生活中的一切。这种将“神秘”与内在的智慧和觉醒相结合的视角,让我觉得这本书不仅能满足我的好奇心,更能引导我进行一次深刻的自我成长。它让我意识到,“神秘”并非是藏在遥远的彼岸,而是潜藏在我们每一个人的心田,等待我们去播种、去耕耘,最终收获智慧的花朵。

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在我看来,一本真正好的书,应该能够触动读者的内心,能够引发更深层次的思考,甚至能够改变读者的生活。《佛教眼中的神秘》这本书,无疑就是这样一本难得的佳作。作者的语言,既充满智慧,又富含诗意,读来让人心旷神怡。他并没有去贩卖“神秘”的概念,而是以一种极其自然的方式,将佛教中的“神秘”融入到对人生、对世界的理解之中。书中对“无我”的阐述,让我开始反思我对“自我”的执着。我一直以来都认为,有一个独立、完整的“我”存在,而“无我”的概念,却让我意识到,所谓的“我”,可能只是各种因缘和合的产物,并没有一个永恒不变的实体。这种认知上的转变,让我开始放下对“自我”的过度关注,而将注意力更多地放在与他人的连接和对世界的关怀上。书中对“慈悲”的描写,也让我不再将其视为一种高高在上的道德要求,而是将其看作一种发自内心的情感流露,一种对众生痛苦的感同身受。他强调,“慈悲”并非是一种负担,而是一种内在的喜悦和满足。这种将“神秘”与最真挚的情感连接起来的方式,让我觉得佛教的智慧,原来如此温暖人心。这本书,让我开始以一种全新的视角去看待“神秘”,去发现它并非是虚无缥缈,而是深藏于我们内心最柔软之处,等待我们去唤醒。

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这本书的出现,着实让我眼前一亮。我一直对佛教有着浓厚的兴趣,但总觉得它的一些教义和实践,特别是那些涉及“神秘”的部分,总是有种隔着一层薄纱的感觉,难以捉摸。而《佛教眼中的神秘》这本书,恰恰以一种极为引人入胜的方式,试图揭开这层神秘的面纱。书中的文字,与其说是在“解释”神秘,不如说是在引导读者去“感受”和“体验”神秘。它没有用枯燥的理论去堆砌,而是通过一个个生动的故事,一个个充满智慧的比喻,将那些深奥的概念变得触手可及。我特别喜欢其中关于“空性”的阐述,以往我总是觉得“空性”是一个非常抽象的概念,似乎与日常生活毫无关联。但作者用一种非常接地气的方式,将“空性”比作一个巨大的容器,而我们所有的经历、情感、甚至自我,都只是在这个容器中来来去去,它们本身并没有固定的、独立的实体。这种比喻让我豁然开朗,原来“空性”并非虚无,而是事物本来的状态,是去除执着和妄念后显露的真实。此外,书中对“神通”和“境界”的探讨也让我耳目一新。我一直以为这些是佛教高僧才能拥有的特权,但作者却指出,这些并非遥不可及,而是通过修行,每个人都有可能触及的潜在能力。他没有夸大其词,而是强调了内在的转化和觉醒才是关键。这种深入浅出的讲解,让我觉得佛教的智慧并非只存在于古籍之中,而是活生生存在于我们每一个人的心田中,等待被发掘。这本书不仅仅是一本佛教读物,更像是一次心灵的旅程,带领我重新审视自己,重新认识这个世界。它让我明白,真正的神秘,并非来自外部的奇迹,而是来自我们内在的无限可能。

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说实话,一开始翻开《佛教眼中的神秘》这本书,我带着几分怀疑。我不是佛教的专业人士,甚至对佛教的了解也仅限于一些皮毛。我担心这本书会像很多同类书籍一样,充斥着晦涩难懂的术语和故弄玄虚的论调,让我望而却步。然而,这本书给我带来的惊喜,远超我的预期。作者的笔触非常细腻,而且充满了人文关怀。他并没有将佛教神秘化,而是以一种平等的姿态,与读者进行一场真诚的对话。书中对“业力”的解读,是我印象最深刻的部分之一。我一直以为“业力”是一种宿命论,仿佛我们的一切都早已注定。但作者却指出,“业力”并非不可改变的枷锁,而是一种因果规律,是我们行为、思想和言语的累积效应。更重要的是,他强调了“业力”的可塑性,通过善意的行为和正念的修行,我们可以积极地改变自己的“业力”,创造更美好的未来。这种积极的视角,让我感到非常有力量。书中还对“轮回”的概念进行了深入的剖析,但并非以一种恐惧或迷信的方式,而是将其解释为一种生命能量的转化和延续。这种开放性的解读,让我对生命的本质有了更深的思考。作者并没有要求读者必须接受某种既定的观念,而是鼓励我们以开放的心态去探索和理解。这种引导式的写作方式,让我觉得这本书更像是一个引路人,而不是一个教条的传道者。它让我意识到,佛教的智慧,在于它能够帮助我们更好地理解人生,更好地处理生活中的困境,而不是让我们沉溺于对超自然力量的幻想。

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在阅读《佛教眼中的神秘》之前,我对于“神秘”这个词,总是习惯性地将其与那些无法解释的现象、超自然的力量联系在一起。我总觉得,那些是科学无法触及的领域,是少数人才能拥有的特权。然而,这本书彻底颠覆了我对“神秘”的认知。作者以一种非常独特且富有诗意的语言,将佛教中的“神秘”与我们日常生活中的体验紧密地结合起来。他并没有去描绘那些离奇古怪的故事,而是从我们内心最深处的感受入手。例如,书中对“无常”的阐述,我过去一直将它理解为一种悲观的现实,认为一切都会消逝,令人沮丧。但作者却将其描绘成一种生命的活力,一种不断的流动和变化。他认为,正是因为“无常”,生命才充满可能性,才能够不断地成长和更新。这种视角上的转变,让我开始欣赏生命中的变化,而不是抗拒它。书中对“慈悲”的探讨也让我受益匪浅。我一直认为“慈悲”是一种遥不可及的道德境界,需要超乎寻常的奉献精神。但作者却将“慈悲”解释为一种自然的流露,一种对众生痛苦的感同身受,以及由此而生的关怀和帮助的愿望。他强调,“慈悲”并非是一种负担,而是一种内在的喜悦和满足。这种将“神秘”与平凡的内在情感连接起来的方式,让我觉得佛教的智慧,原来如此贴近人心。这本书,让我开始以一种全新的方式去理解“神秘”,去发现我们生活中的点滴,都蕴含着深刻的智慧和不为人知的奇妙。

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不得不说,《佛教眼中的神秘》这本书,简直就像一把钥匙,为我打开了一扇通往内心深处的门。我一直觉得自己是个很“现实”的人,对那些虚无缥缈的东西不感兴趣,更谈不上对“神秘”有何感触。然而,这本书让我意识到,我所谓的“现实”,其实只是我认知的一小部分。作者用一种极其温和却又充满力量的方式,引导我去审视那些被我忽略的内心体验。书中对“缘起”的阐述,让我不再将事物孤立地看待。我以往总是习惯于从单一的角度去分析问题,而“缘起”的概念则告诉我,一切事物都是相互关联、相互依存的。例如,当我不开心的时候,我总是认为是我自己的原因,但作者却提示我,我的不开心可能也是由许多细微的因素共同造成的,包括我的想法、我的情绪,甚至是我周围的环境。这种“缘起”的视角,让我对生活中的许多现象有了更深的理解,也让我学会以一种更包容的心态去面对它们。书中对“寂静”的描绘,也让我开始重新审视“喧嚣”的生活。我一直认为“寂静”是无聊的,是缺乏生机的。但作者却将“寂静”描绘成一种孕育着无限可能的状态,一种能够听到内心声音的场所。这种反差,让我开始渴望片刻的宁静,去感受那些隐藏在喧嚣之下的“神秘”。这本书,让我开始质疑自己固有的认知,并鼓励我去探索那些未知的领域,去发现那些隐藏在平凡生活中的“神秘”之光。

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适合有心入道的知识分子

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生生世世不离师!

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不要再提弟子规了好不好

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顶礼大恩上师

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愿永远追随上师

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