大佛顶首楞严经会解

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出版者:上海古籍出版社
作者:
出品人:
页数:228
译者:[唐]般剌密帝
出版时间:2011-12
价格:48.00元
装帧:
isbn号码:9787532561216
丛书系列:佛学名著选刊
图书标签:
  • 佛教
  • 宗教
  • *上海古籍出版社*
  • 齐·佛学名著选刊(上海古籍出版社)
  • 这套书是不是出过一个缩印的~然而注本可靠,今天看过两卷了。
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具体描述

《佛学名著选刊:大佛顶首楞严经会解》侧重介绍中国佛教,或者说,是通过印度佛经阐述的中国化的佛教主张-本丛书第一辑主要选取对中国文化产生重大影响的佛经注本,如《楞伽经》、《金刚经》、《般若心经》、《维摩诘经》、《中论》、《百论》、《十二门论》、《楞严经》,尽量采用“集注”“集解”本,兼及佛经原典和中国阐述相结合者,使读者得以对东西方思想加以对比了解;选取中国佛教史上最主要的传记著作。

禅宗与密宗的交汇:《圆觉妙心论》 一卷直指人心,开悟见性之玄奥。 本书并非佛经的注释或科判,而是一部深刻探讨禅宗“直指人心”与密宗“即身成佛”两大核心理念如何相互印证、最终归于一源的理论专著。它不涉及《楞严经》中的七处徵心、十番显见等具体论述,而是聚焦于觉悟的本质、修行的次第,以及明心见性后的境界体认。 卷首:辨“空”与“真如”的微妙差别 本书开篇即对佛教中常用的“空性”与“真如”概念进行了精微的辨析。作者认为,世人多将“空”理解为“无”的虚无状态,或仅停留在破除执着的层面。然而,真正的“空”并非断灭,而是指万法不自生、不依他生,其本性光明、历然显现的体性——即“圆觉妙心”的显现。 书中详细阐述了“真如”作为本体,如何不离生灭现象而存在,指出所有诸佛的觉悟,皆是从体认到这个不增不减、不动不坏的“真如”开始。此论旨在破除对空性的片面理解,将“空”转化为“不空不坏的灵明体”。 第二章:禅宗“明心”与密宗“灌顶”的同构性探讨 此章是全书最具原创性的部分,它深入剖析了禅宗“见性”与密宗“灌顶”在精神实质上的高度一致性。 【禅宗的“见性”】:作者强调,禅宗的“见性”并非通过阅读经典或逻辑思辨达到,而是依靠“机缘”和“倒下”的力量,使心识的攀缘活动突然中断,从而亲见那个从未被遮蔽的自性。这种“见”是主体性的、瞬间的了悟。 【密宗的“灌顶”】:作者将灌顶视为一种能量的传递与心识的校准。它并非简单的仪式,而是上师将自己证悟的“心印”通过特定的法门(如金刚持的传承力)加持到弟子的法身之上,使其原本模糊的觉悟之光被清晰地“激活”。 作者认为,禅宗的“棒喝”和密宗的“灌顶”,都是针对“无明习气所致的认知阻塞”进行的一次强力拨开。一个是自力发动,一个是借力加持,但其指向的终极目标——照见本心——是完全相同的。此章通过大量的比喻,说明心性本自具足,关键在于如何打破业力带来的“定势思维”。 第三章:定慧次第与“大圆满”的初步架构 本书着重探讨了“定”与“慧”在究竟解脱中的关系,并初步勾勒出超越传统“渐修”模式的“圆融修法”。 一、动中之定(非静坐的禅定):作者批评了仅仅将“定”等同于长时静坐的误解。真正的“动中之定”,是指在处理世间一切事务、应对一切烦恼变化之时,心识依然能保持在不散乱、不颠倒的清明状态。这种定,是建立在对“心体”了然的基础上的,并非对抗烦恼的僵硬。 二、慧的觉察(非知识的智慧):此处的“慧”并非指广博的佛学知识,而是指对“当下念头生灭”的即时觉察力。慧体现在对每一个念头生起时,都能不加选择、不加评判地洞察其“无我”的本质。 三、圆融之道:本书提出,真正的解脱,是定与慧不二的时态。觉察(慧)不离觉知(定),觉知(定)不离觉察(慧)。此状态并非刻意追求的平衡,而是心体本然的自然展现。此部分为后续更深层次的教法(如结合身体能量的修持)埋下了理论基础,但未深入涉及具体的瑜伽或脉轮知识。 第四章:业力流转与“如来藏”的显发 本书的第四章回到了对众生“轮回”的根本原因的探究,并以此引出“如来藏”这一觉悟的潜力所在。 作者将“业”的形成归结为“识心的错认”,即把虚妄的妄念(攀缘心)当作真实的自我(主体)。这种错认导致了能量的持续耗散和对外界事物的固执。 【如来藏:本具的觉性潜能】:书中将“如来藏”描述为一切众生本自具足的“觉性胚胎”或“光明种子”。它与真如本体相合,却被“无明覆障”所覆盖。修行的目的,就是通过前述的定慧法门,将这个潜力彻底唤醒并显露出来。这并非是“从外界获得”某种东西,而是“从内在发掘”本有的东西。 书中特别强调了“法性不坏”的观点:即使在最深的痛苦和烦恼之中,如来藏的光明也从未熄灭,只是暂时被遮蔽。因此,本书对于修行人最大的鼓舞在于:解脱并非遥远,就在一念之间。 结语:不着相的实践 本书总结道,所有精妙的理论,最终都必须导向“不着相”的实践。对本书论述的任何概念(如真如、妙心、如来藏)产生执着,都将成为新的障碍。真正的了悟,是超越语言文字,直契心性本体,行住坐卧,无非道场,无非解脱。本书旨在为寻求心性究竟的修行者,提供一个横贯禅密思想的理论框架,助其坚定方向,深入探究自我之源。

作者简介

目录信息

读后感

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用户评价

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我经常会在早晨或傍晚,找一个安静的角落,捧着这本书静静地阅读。每一次的阅读,都能带给我不同的感受和启发。有时是心灵的洗涤,有时是智慧的滋养,有时更是对生命意义的重新审视。它不是一本可以速读的书,而是一本值得反复品味、细细琢磨的书,每一次翻开,都能从中发现新的宝藏。

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这本书带给我的不仅仅是知识,更是一种精神的慰藉。在快节奏的生活中,它像一个宁静的港湾,让我能够停下来,思考生命的本质,感受内心的平静。作者的文字具有一种抚慰人心的力量,它能够化解我内心的烦恼和焦虑,让我重新找回内心的力量和方向。我感觉自己不仅仅是在阅读一本经书,更是在进行一次与自己的心灵对话。

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让我惊喜的是,这本书的论述风格非常独特。它没有使用那种枯燥的学术语言,而是将深刻的佛法智慧融入到一种富有诗意和哲理的叙述之中。作者仿佛是一位艺术家,用文字描绘出一幅幅庄严而又充满生命力的画面,让我身临其境地感受到经文所要传达的意境。这种将文学性和宗教性完美结合的方式,确实令人耳目一新。

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作为一名佛学爱好者,我接触过不少注解类的书籍,但这本书无疑是其中最令人信服的一部。作者不仅对原经文有着精深的理解,更结合了自己多年的修行体悟,提出了许多独到的见解。他的解释清晰、逻辑严谨,并且能够解答许多我在修行中遇到的困惑。我尤其欣赏他对于经文中一些比较难懂的譬喻的解读,总是能用最浅显易懂的方式,化繁为简,直指核心。

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这本书的实用性让我非常赞赏。作者并非仅仅停留在理论层面,而是将佛法的智慧与我们日常生活的种种困境相结合,提供了切实可行的解决方案。无论是面对人际关系的冲突,还是处理工作中的压力,书中都给出了非常具象化的指导。我尝试着按照书中的一些开示去调整自己的心态和行为,惊喜地发现,生活真的在慢慢发生积极的变化。

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这本书的编排真的是太人性化了!我特别赞赏它在关键佛学名词旁附带的简要解释,这对于像我这样半路出家的佛学爱好者来说,简直是福音。再也不用频繁地翻阅词典或者在网上搜索,一切都触手可得,极大地提升了阅读的流畅度和效率。而且,每段的翻译和注解都力求贴近原意,同时又保持了语言的流畅性和可读性,这一点非常难得。

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这本书的排版设计真的让人眼前一亮,比我之前看过的许多佛经都更加用心。纸张的质感很好,摸上去温润而厚实,光是捧在手里就能感受到一种沉静的力量。字体大小适中,清晰易读,即使是初学者也不会因为阅读上的困难而却步。我特别喜欢它在章节划分和段落间的留白处理,让每一句经文都仿佛有了呼吸的空间,不再是密密麻麻的文字堆积。

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读这本书的过程,就像是在与一位智慧的长者对话。他没有给我生硬的教条,而是通过循循善诱的方式,引导我自行体悟。我喜欢他那种不疾不徐的讲述风格,仿佛一位慈祥的导师,耐心解答我内心的疑问。即使是一些初学者可能感到抽象的概念,他也能通过生动的例子和巧妙的比喻,将其具象化,让我能够更好地理解和接受。

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翻开这本书,我仿佛进入了一个全新的世界。作者对于佛法的阐释,既有深邃的智慧,又充满了慈悲的关怀。他并没有将佛法变成一种晦涩难懂的理论,而是用一种非常贴近生活、触及人心的语言,将那些高深的道理娓娓道来。读的过程中,我时常会因为某一句开示而豁然开朗,或是因为某个比喻而感到温暖。这种感觉就像是走在一条幽深的林间小道,偶尔会迷茫,但总有明亮的阳光穿透树叶洒下,指引着方向。

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这本书最让我印象深刻的是它对于“心”的探讨。我们都知道佛法讲究“心净则国土净”,但“心”究竟是什么?它又是如何影响我们的生活乃至整个世界的?作者通过层层深入的剖析,引导我们去观察自己的念头,去理解妄想和真心的区别,去认识到我们内心的力量有多么强大。读完之后,我感觉自己对“自我”的认知有了更深的理解,也更愿意去审视自己的内心,而不是仅仅被外在的表象所迷惑。

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做了满满的注解

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影印本 印的不是很精彩

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