康德(1724~1804):德国哲学家,德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期,以自然科学的研究为主,并进行哲学探究。在批判时期,“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。
发表于2025-02-04
单纯理性限度内的宗教 2025 pdf epub mobi 电子书
单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
评分1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设,至善的理念等,而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发,即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点: 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...
评分把每一个事件追溯到最本源的动机,把逻辑拆开。乍一看很困难,其实也并非想象中的那么难。要经历,要耐心,要时间,要觉悟,要反复。康德不容易。
评分QL: 你那篇论康德之对恶的立论,从你的博客上看到了,这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述,在上个学期我们的读书班上,也一起读过。我想,你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念,强调基督教的罪概念是宗教意义上...
评分单单只看这部作品,会觉得康德老人家的论证思路怎么这么奇怪而牵强,比如谈到人性天生是根本恶(即混杂了道德律令以外的其他动机,如自利),但这种根本恶又一定是人自由选择的,因而自己需要为这种根本恶负责;又进一步谈到在这种根本恶的土壤上,人怎么有可能成为全善?看起...
图书标签: 康德 哲学 宗教 西方哲学 宗教哲学 神学 德国 李秋零
康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。一方面,他极力倡导理性的最高权威,坚持用理性及其需要来衡量一切;另一方面,他又意识到理性自身的不足,意识到宗教信仰和教会在社会生活中的正面作用。一方面,他按照理性需要的标准设计了他心目中的宗教和教会;另一方面,他又意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距,因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。
因为对基督教不太了解就没读后半部分,但也可谓是开卷有益。说实话“根本恶”这个概念在康德这里是软弱无力自相矛盾的,但这出于康德保证善的苦心以及恶本身的复杂性,似乎也可原谅。到后来列维纳斯,阿伦特等人进一步讨厌了这个概念,但说实话人类目前对此所知仍非常有限。
评分2009年再版的,封面不同。前面几本康德的书读得头疼,这本就感觉流畅多了,但仍有难懂的地方。这本书才使我看见真正的宗教,对善恶问题的思考非常具有启发性,推荐给每一个关心道德、宗教和信仰问题的人。
评分因为对基督教不太了解就没读后半部分,但也可谓是开卷有益。说实话“根本恶”这个概念在康德这里是软弱无力自相矛盾的,但这出于康德保证善的苦心以及恶本身的复杂性,似乎也可原谅。到后来列维纳斯,阿伦特等人进一步讨厌了这个概念,但说实话人类目前对此所知仍非常有限。
评分自我开除人籍。
评分真的有人能在僅讀譯文的情況下看懂嗎。。。
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