单纯理性限度内的宗教

康德(1724～1804)：德国哲学家，德国古典唯心主义的创始人。其思想分为“前批判时期”与“批判时期”。在前批判时期，以自然科学的研究为主，并进行哲学探究。在批判时期，“批判”地研究人的认识能力及其范围与限度。主要著作有《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》等。

出版者:中国人民大学出版社

作者:(德)康德

页数:227

译者:李秋零

出版时间:2003-10

价格:19.90

装帧:平装

isbn号码:9787300049571

丛书系列:历代基督教思想经典文库

图书标签:康德哲学宗教西方哲学宗教哲学神学德国李秋零

康德的宗教观反映了一位哲学家在科学至上、理性至上的启蒙时代的处境中的宗教体验。一方面，他极力倡导理性的最高权威，坚持用理性及其需要来衡量一切；另一方面，他又意识到理性自身的不足，意识到宗教信仰和教会在社会生活中的正面作用。一方面，他按照理性需要的标准设计了他心目中的宗教和教会；另一方面，他又意识到现实中的宗教和教会与他的理想的差距，因而对它们提出了殷切的期望和不客气的批判。

读后感

【按语：《单纯理性限度内的宗教（Religion within the bounds of bare reason,1793）》这书名似乎暗示理性之外仍然有物存在：启示，抑或历史性的宗教经验？不。康德认为信仰的核心是道德和实践理性，但凡启示和历史经验能触及的东西，理性也必然能够触及（理性优先于历史）。...  

1 本文可看作实批的续作。实批中已然提出了三个公设，至善的理念等，而它们服务于实践时的具体规定表现为宗教则在此书中得到了阐发，即纯然理性限度内的宗教。 2 康德仍然是以人/理性的有限性为出发点： 不同于谢林和黑格尔明确地提出要认识上帝。康德的上帝显然不符合大众对宗...  

QL: 你那篇论康德之对恶的立论，从你的博客上看到了，这确实是鞭辟入里的将康德的道德论与基督教道德论作一番比较的很好观察视角。康德这篇论述，在上个学期我们的读书班上，也一起读过。我想，你区别了康德的道德恶与基督教的罪的概念，强调基督教的罪概念是宗教意义上...  

这是我上个学期这门课（OS）口试的总结复习材料，供大家参考，夹杂中文，见笑。 《单纯理性限度内的宗教第三章复习纲要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...  

把每一个事件追溯到最本源的动机，把逻辑拆开。乍一看很困难，其实也并非想象中的那么难。要经历，要耐心，要时间，要觉悟，要反复。康德不容易。

用户评价

中西哲学与宗教学比较

因为对基督教不太了解就没读后半部分，但也可谓是开卷有益。说实话“根本恶”这个概念在康德这里是软弱无力自相矛盾的，但这出于康德保证善的苦心以及恶本身的复杂性，似乎也可原谅。到后来列维纳斯，阿伦特等人进一步讨厌了这个概念，但说实话人类目前对此所知仍非常有限。

自我开除人籍。

不能在概念上游走，这在西欧的其他地方都是不连贯且不诚实的，少年气血的灌注，土地质量的征伐，诗歌对人在语法中痉挛的物的推进，理清图景，摆脱框架，要穿透每个时代的质量，才能谈及人，人很近，但是是最难触及的，屠戮自己来建造家庭幻肢，征伐土地来宣泄幻肢灌满国家，一层层一寸寸都是不可言说的心地光明照撤的痛苦，一切的哲学和科学都是语法撕开的一点一滴的溢泻，得让他连续起来，彻底的关心人的时候已经到了，干净残忍原谅怀抱，只有人可以关心人，只有佛可以穿透人才能关心人，周礼才是这个时代佛门最该重视的事物，那父的朴素和干燥是足够原始的，周礼的原谅和如今幻肢的狂涌，不可浪费阿，无论如何，我们必将承受最终，也必将等待原谅，要带着原谅在接下来的百年巨大的物中穿行，让清冷的光彻底照穿土地的死亡，让星空和石头连续

只查阅了一部分。看起来繁琐，品起来有味。。。