康德(1724~1804):德國哲學傢,德國古典唯心主義的創始人。其思想分為“前批判時期”與“批判時期”。在前批判時期,以自然科學的研究為主,並進行哲學探究。在批判時期,“批判”地研究人的認識能力及其範圍與限度。主要著作有《純粹理性批判》、《實踐理性批判》、《判斷力批判》等。
康德的宗教觀反映瞭一位哲學傢在科學至上、理性至上的啓濛時代的處境中的宗教體驗。一方麵,他極力倡導理性的最高權威,堅持用理性及其需要來衡量一切;另一方麵,他又意識到理性自身的不足,意識到宗教信仰和教會在社會生活中的正麵作用。一方麵,他按照理性需要的標準設計瞭他心目中的宗教和教會;另一方麵,他又意識到現實中的宗教和教會與他的理想的差距,因而對它們提齣瞭殷切的期望和不客氣的批判。
發表於2025-03-29
單純理性限度內的宗教 2025 pdf epub mobi 電子書 下載
這是我上個學期這門課(OS)口試的總結復習材料,供大傢參考,夾雜中文,見笑。 《單純理性限度內的宗教第三章復習綱要》 Einleitung: Die Ursache und die Umstände des Angriffs der Gerechtigkeit kommen einem nicht sowohl von seiner eigenen rohen Natur, sofern ...
評分【按語:《單純理性限度內的宗教(Religion within the bounds of bare reason,1793)》這書名似乎暗示理性之外仍然有物存在:啓示,抑或曆史性的宗教經驗?不。康德認為信仰的核心是道德和實踐理性,但凡啓示和曆史經驗能觸及的東西,理性也必然能夠觸及(理性優先於曆史)。...
評分【按語:《單純理性限度內的宗教(Religion within the bounds of bare reason,1793)》這書名似乎暗示理性之外仍然有物存在:啓示,抑或曆史性的宗教經驗?不。康德認為信仰的核心是道德和實踐理性,但凡啓示和曆史經驗能觸及的東西,理性也必然能夠觸及(理性優先於曆史)。...
評分在康德那裏,宗教不是源於對上帝的探尋,而是因為人性。 人性在他那裏是不同於單純的善惡兩麵劃分,而是認為人性有三個層次,第一層是與動物一樣自我保存;第二層是與他人比較中得來。第三層纔是最值得重視的,即對道德的敬重情感。也就是善纔是根本的。 這種探討隻是為瞭說明人...
評分在康德那裏,宗教不是源於對上帝的探尋,而是因為人性。 人性在他那裏是不同於單純的善惡兩麵劃分,而是認為人性有三個層次,第一層是與動物一樣自我保存;第二層是與他人比較中得來。第三層纔是最值得重視的,即對道德的敬重情感。也就是善纔是根本的。 這種探討隻是為瞭說明人...
圖書標籤: 康德 哲學 宗教 西方哲學 宗教哲學 神學 德國 李鞦零
我最喜歡的康德兩個著作之一,另外一個是《任何一種能夠作為科學齣現的未來形而上學導論》。言簡意賅,針對性強
評分1.對上帝的過度崇拜造成物神化,於是強調人的理性,可對人的理性的過度崇拜又會造成對人的偶像崇拜…一切關係都離不開“度”。 2.康德的最終目的是引導人嚮善的生活方式,且是一種純粹的善。在現象界裏尋找本體論的東西本就不可能,必會摻雜著經驗、直觀、感性的東西,帶有功利性的意味,有所妥協是必不可少的。 3.康德的理論對於道德性的人有所幫助[嚮善或揭開僞善也好],但是對於那些反道德主義者或虛無主義者來說,根本無用。普遍性何來? 4.書還是要一氣嗬成讀完纔好,斷斷續續地,看一點忘一點。
評分1.對上帝的過度崇拜造成物神化,於是強調人的理性,可對人的理性的過度崇拜又會造成對人的偶像崇拜…一切關係都離不開“度”。 2.康德的最終目的是引導人嚮善的生活方式,且是一種純粹的善。在現象界裏尋找本體論的東西本就不可能,必會摻雜著經驗、直觀、感性的東西,帶有功利性的意味,有所妥協是必不可少的。 3.康德的理論對於道德性的人有所幫助[嚮善或揭開僞善也好],但是對於那些反道德主義者或虛無主義者來說,根本無用。普遍性何來? 4.書還是要一氣嗬成讀完纔好,斷斷續續地,看一點忘一點。
評分真的有人能在僅讀譯文的情況下看懂嗎。。。
評分1.對上帝的過度崇拜造成物神化,於是強調人的理性,可對人的理性的過度崇拜又會造成對人的偶像崇拜…一切關係都離不開“度”。 2.康德的最終目的是引導人嚮善的生活方式,且是一種純粹的善。在現象界裏尋找本體論的東西本就不可能,必會摻雜著經驗、直觀、感性的東西,帶有功利性的意味,有所妥協是必不可少的。 3.康德的理論對於道德性的人有所幫助[嚮善或揭開僞善也好],但是對於那些反道德主義者或虛無主義者來說,根本無用。普遍性何來? 4.書還是要一氣嗬成讀完纔好,斷斷續續地,看一點忘一點。
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