发表于2025-04-08
宗教的自然史 2025 pdf epub mobi 电子书
首先,我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容,因为我们不是站在同一个起点上,而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止,人类对自然的认识经过三个阶段:万物有灵论,宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式,有...
评分首先,我们没有必要去用当代的理论来驳斥与批判这本书中的内容,因为我们不是站在同一个起点上,而是站在休谟的肩膀上。 休谟提出多神教是人类最初的宗教。目前为止,人类对自然的认识经过三个阶段:万物有灵论,宗教和科学。这里所说的宗教是指包含有一定仪式,有...
评分人类对事件的希望和恐惧是信仰的起源,而事件的多样性和相反性导致了多神的产生。 在多神信仰中,神并不是世界的创造者或塑造者,而是作为人类本性在更高层次上的延伸。人与神的接近性导致寓意比拟和偶像崇拜。一神信仰在多神信仰的基础上,把神提升到完善性的最大限度...
评分最近读完了休谟的《宗教的自然史》。 这本书的内容基本分为三部分:他首先梳理了宗教的发展脉络:世界上先有多神教(认为神是具有超自然力量的人)。而后,每种信仰为了宣传自己的神的强大,压倒其他信仰的神,出现了全知全能的一神信仰(亚伯拉罕宗教)。然而,一神教过于抽...
评分按照人的思想的自然进程,无知的大众在将他们的设想延伸到那个把秩序赋予自然的整个构造的完善存在者之前,必定首先怀有对一些高级力量的某种谦卑的和亲密的概念。【4】 对宗教的最初观念不是产生于对自然的作品的静观,而是产生于对生活的事件的关怀,产生于那些驱动人的心灵...
图书标签: 宗教 休谟 哲学 宗教学 社会学 西方哲学 英国 思想史
《宗教的自然史》面世于近两百年前的1757年,但是尽管有这一可敬的地位,它的历史意义却往往没有被人们所了解。本书详细介绍了多神教是人类最初的宗教、多神教的起源、续同一主题、众神并不被认为是世界的创造者或形成者、多神教的各种形式:寓言、英雄崇拜、一神教从多神教中脱胎而出的起源、证实这一学说、多神教与一神教之间的往复流变、对这些宗教的比较,关于迫害和宽容、关于勇气或卑微、关于理性或荒谬等。
一本论述宗教发展的小册子,读来趣味无限,休谟的思维很清晰
评分掩卷时不禁想,如果生物进化论早个100年,在休谟有生之年出现,那他的结论得要大改了..
评分多神教源于俗众对未知力量的恐惧,抽象概念被表现为人一样的存在,众神强大又有限,在力量和知识方面被抬得越高,在善和仁爱方面就被压得越低。一神是至高至善,而越精致的善,因为俗众无法理解其纯粹,就会在实践中转为粗陋甚至至恶。总之休谟看来宗教皆因俗众愚昧,多神教和偶像崇拜起码轻松宽容,一神教的排他性却给专制野心提供伪装,陷社会于狂热和奴役中。
评分休谟在这里已经采用了比较宗教学的方法,这一方法的使用势必导致立场与结论的无神论倾向,因而它才是真正宗教学的,而非神学的。宗教起源于多神教或偶像崇拜,如今,这是一个被宗教学界普遍接受的观点。然而,与其他起源说将宗教的现实根基锁定在自然本身不同,休谟认为对自然威能的感知与反思不会产生多神崇拜,而是产生一神教。多神教的产生是因为生活领域的分散性,祸福降临的偶然性带来的恐惧感;另外,宗教与道德并非天然连接在一起,道德的基础不在宗教之中,虔诚不等于有德行;多神教、一神教与艺术的关系也有论述。
评分休谟,吾所欲也。
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