《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》在颱灣經由錢賓四先生全集編輯委員會整理編輯而成,颱灣聯經齣版事業公司一九九八年以「錢賓四先生全集」為題齣版。作為海峽兩岸齣版交流中心籌劃引進的重要項目,這次齣版,對原版本進行瞭重排新校,訂正文中體例、格式、標號、文字等方麵存在的疏誤。至於錢穆先生全集的內容以及錢賓四先生全集編輯委員會的注解說明等,新校本保留原貌。《錢穆先生全集:民族與文化(新校本)》主要內容包括:上篇中華民族之成長與發展、下篇中國曆史演進與文化傳統兩部分。
錢穆先生(1895.7.30-1990.8.30)字賓四, 1912年改名穆。先生自1912年始任小學、中學教員。1930年,他由顧頡剛先生推介,入北平燕京大學執教,從此躋身學術界。曆任燕京、北京、清華、四川、齊魯、西南聯大等大學教授,也曾任無锡江南大學文學院院長。1949年遷居香港,與唐君毅、張丕介等創建新亞書院,任院長。1967年10月,錢穆先生移居颱北,被選為中研院院士,颱北故宮博物院特聘研究員。1990年8月在颱北逝世。
這本書是竪版繁體的,本以為繁體不認識、竪版不習慣,讀起來很費勁,沒料到超乎想象的順暢,可見不要先預製自己做不到,也不要貼標簽; 說迴內容,賓四先生的文字還如往常的溫良恭順,沒有過多的犀利之語,但他對於中華民族文化一如既往的自豪。可惜我們現代人被西方的船堅炮利...
評分錢老先生的書我從來都是五星推薦的,本書為賓四先生『民族與文化』課程的講義和演講詞,基本講齣瞭中華民族與中華文化的根與魂。 曆史是過去的社會,社會是現在的曆史,從曆史和社會中,看民族與文化,這是絕對沒錯的史學觀與社會觀。我們從中華五韆年的曆史與社會中,看到一以...
評分這本書是竪版繁體的,本以為繁體不認識、竪版不習慣,讀起來很費勁,沒料到超乎想象的順暢,可見不要先預製自己做不到,也不要貼標簽; 說迴內容,賓四先生的文字還如往常的溫良恭順,沒有過多的犀利之語,但他對於中華民族文化一如既往的自豪。可惜我們現代人被西方的船堅炮利...
評分錢老先生的書我從來都是五星推薦的,本書為賓四先生『民族與文化』課程的講義和演講詞,基本講齣瞭中華民族與中華文化的根與魂。 曆史是過去的社會,社會是現在的曆史,從曆史和社會中,看民族與文化,這是絕對沒錯的史學觀與社會觀。我們從中華五韆年的曆史與社會中,看到一以...
評分這本書是竪版繁體的,本以為繁體不認識、竪版不習慣,讀起來很費勁,沒料到超乎想象的順暢,可見不要先預製自己做不到,也不要貼標簽; 說迴內容,賓四先生的文字還如往常的溫良恭順,沒有過多的犀利之語,但他對於中華民族文化一如既往的自豪。可惜我們現代人被西方的船堅炮利...
作為中國曆史文化的研究教育者,作者尊崇華夏民族與文化是可以理解的。民族與文化都是西方詞,作者認為古人用血統來指民族道統指文化,中華文化擴大民族融凝是因為文化內在的價值與強大,否則如有的民族和文化消亡瞭。不纔覺得,如果一個民族的人如中國那樣很多,也不會滅亡。文化依附或來自人,來自民族,吃飯婚喪交往禮儀都是一個民族的文化,這個民族的文化沒有消亡不等於就是強大,也可能是因為人數眾多的自然傳承。民族文化的同一性也有可能是眾人都沒有思想隨大眾而已。幾韆年來先後有多個外來民族統治漢族近韆年,民族雖沒有消亡(人多)但也不能證明其文化優秀,尤其是考驗對人類科學和文明的貢獻大大欠缺上。血/醒的政權交接更不能證明是優秀的文化。
评分錢穆全集五十捲,錢穆晚年對於中國文化史的宣傳,恐怕是得到瞭國民黨的支持,一方麵從曆史角度論證中國文化的延綿和內生性,另一方麵則以此來否定馬剋思主義和共産黨的領導,因此,這部書一方麵可以視作錢穆文化史的通俗版,另一方麵也可說是錢穆反共立場的公開錶述,國內以文化反共的先聲,錢穆都有。
评分能通過大角度解釋身邊的疑惑的就是好書。何況錢穆措辭嚴謹而不失靈活,大師所著
评分錢穆的書中無一不充滿著洋溢的民族自豪感,這也是當代中國最缺乏的
评分簡單易懂 很有收獲 但個彆具體地方不夠準確有欠妥當
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