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如其所言，本書上下兩編，一為世界觀與方法論，一為詩歌史與詩人論，前者為後者之提綱，後者為前者之落實。其中又以“意象”、“意境”為得意之法（拈齣這樣的古典詩歌的特色的方法，是在古典文論中爬疏齣相關材料，一一為之參閤比對，然後其義自明，再加以個人的整理而使之光...  

（袁行霈在撰寫《燕南園62號——記恩師林庚》時提到此序之誕生，言林庚先生得到書稿，一句客套話不說，“十分痛快地答應”撰序，其文“置於晚明小品的名篇中也是上乘之作。”） 中國是詩的國度，使得奧秘曆來為人所樂道，而詩的藝術真諦又往往在可談與不可談之間，...  

如其所言，本書上下兩編，一為世界觀與方法論，一為詩歌史與詩人論，前者為後者之提綱，後者為前者之落實。其中又以“意象”、“意境”為得意之法（拈齣這樣的古典詩歌的特色的方法，是在古典文論中爬疏齣相關材料，一一為之參閤比對，然後其義自明，再加以個人的整理而使之光...  

（袁行霈在撰寫《燕南園62號——記恩師林庚》時提到此序之誕生，言林庚先生得到書稿，一句客套話不說，“十分痛快地答應”撰序，其文“置於晚明小品的名篇中也是上乘之作。”） 中國是詩的國度，使得奧秘曆來為人所樂道，而詩的藝術真諦又往往在可談與不可談之間，...  

如其所言，本書上下兩編，一為世界觀與方法論，一為詩歌史與詩人論，前者為後者之提綱，後者為前者之落實。其中又以“意象”、“意境”為得意之法（拈齣這樣的古典詩歌的特色的方法，是在古典文論中爬疏齣相關材料，一一為之參閤比對，然後其義自明，再加以個人的整理而使之光...  

一代有一代之學術。學術研究需要不斷推進。

詩是有聲畫，畫是無聲詩。個彆詩人描述與袁本文學史多一緻，感受新之處在於詩人之間的對比和詩歌脈絡分析。

大一的時候，記得林庚寫的序言尤其美，完全是為瞭序言而讀，現在看新版吧

好書

功力精深，創見巨大，好！