弗蘭剋剋默德是劍橋大學教授兼任哥倫比亞、哈佛等美國大學的客座教授。他被譽為本世紀最博學的文學批評傢之一。由於他的學術涉獵麵廣,有人認為“批評傢”的頭銜比“文學批評傢”更適閤於他。
作者在書中闡釋瞭依靠虛構製造意義的必要性。《聖經》的意義在很大程度上産生於讀者由它的結尾嚮開頭進行迴顧的過程中,《聖經》從開頭的《創世紀》到結尾的《啓示錄》為人類曆史提供瞭一個能産生意義的“十分完美和諧的結構”。古往今來,多少人憑藉這一結構認識世界與自我。這一虛構滿足瞭生於曆史中間,錯過瞭開頭,又趕不上結尾的人確定人生意義的需要。因為按西方闡釋學的原則,結尾必須申明開端的目的,必須賦予中間過程以秩序和意義。這也是文學這類”解釋性虛構”得以發展的主要原因。這本書針對的是在文學、神學、哲學、社會學等領域中興起的否定結尾、開端和結構的思潮。作者承認:現在人們難以“想象生活的時間和世界的時間的關係”,並主張文學與批評必須適應現代生存環境,但是並不相信曆史連續性會被斷裂與危機所取代,要有一條可行的中間路綫——“我們的故事必須做到既能發現純粹的連續性,而又不使自己變得連續”。
發表於2024-11-25
結尾的意義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
圖書標籤: 文學理論 敘事學 文論 弗蘭剋・剋默德 文藝理論 外國文學 文學 英國
“我們的故事必須做到既能發現純粹的連續性,又不能使自己變得連續”
評分這本書我十年前買的,一直被其晦澀難懂排斥,好像在異次元一般,今天我的作業終於到達瞭這本書,讓我把這本書讀完吧 看完瞭,結論:本書一無用處
評分前半本真是晦澀得可以……摻雜瞭太多對宗教/神學的討論,看得一摸黑。後半漸入佳境,對惡心/麥剋白的分析很有意思。對鏡子/emblem的討論很能與卡爾維諾對參。
評分(還是得先讀薩特、麥剋白…纔可以讀西方文論啊)
評分翻看。聖經的曆史模型。
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