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摘要: 黑格爾的倫理不是自然血緣和情感關係，而是人的法則和神的法則，包括國傢、市民社會和傢庭。傢庭是為市民社會和國傢培養獨立的公民的，不是忠和孝的關係，而是理性人格的養成。傢庭內部的夫妻關係、父母與子女的關係及兄弟姐妹關係都不是一方服從另一方的關係，而是互相...

前段時間，瞭解瞭一下兒童教育。過程中，看到瞭一篇不錯的文章 - 耶魯大學教授 Allen W. Wood 所著的《黑格爾論教育》。該論文以黑格爾的《精神現象學》為研究對象。讀過後，發現黑格爾在兒童教育上的觀點很有藉鑒價值。本書評將概述該論文，並對《精神現象學》中涉及兒童教育...  

引 黑格爾在《法哲學原理》序言中有一句頗受爭議的名言：“凡是閤乎理性的東西都是現實的，凡是現實的東西都是閤乎理性的”（p11），常被人們簡稱為“存在即閤理，閤理即存在。” 據說年輕的海涅曾登門拜訪，嚮黑格爾討教此語的意義。黑格爾迴答，一切閤理性的東西都應當實現齣...  

文章來源：《哲學研究》2011年8期 最近兩年，我在給研究生逐句講解黑格爾《精神現象學》的過程中，感到該書從第一部分“意識”嚮第二部分“自我意識”的過渡是一個難點。一般來說，在黑格爾那裏，意識是對一個對象的意識，也就是對意識與對象之間的區彆的意識；反之，自我意識...  

黑格爾將主觀精神分為三個環節，意識，自我意識（很淚目），理性。事物的內在核心對人的意識來說是彼岸，通過認識活動，意識迴到自身即此岸，形成意識的閉環。他把意識劃分為“感性、知覺和知性”三階段。在感性意識階段，意識隻知道客體存在（即純粹的感性確定性），而不能瞭解更多的有關客體的東西；而知覺階段則讓人進一步地認識事物，人對事物的把握就上升為對普遍性和共相的感知。而自我意識則從對感性和知覺的反思中得來，它與“非我”對立，是對意識本身的一種反思，自我意識因而遠比意識豐富，然而自我意識的內環也必須經過一個被承認的外環，即另一個與之相似的自我意識組成的外環。對黑格爾而言，自我並沒有通達自身的特權，它隻是發現自己是既成事實或置身於另一個自我之中，這另一個自我承認它是一個自我。自我與他者都憑直覺感覺到。

陳舊的翻譯已經不適閤我們學習瞭，況且賀麟還是從英文翻譯的。黑格爾的結構套結構，非常嚴整的歸納法感覺譯者並不是特彆有毅力攻剋它，隻是將就把意思翻譯對。先剛譯本清晰得多。

應該這麼說吧 先剛老師野心很大水平也很高 但是其實他在翻譯上的某些追求是有問題的 所以如果是我寫作時要引用 且想偷懶不自己從原文譯的話 那麼我會引賀老的版本

:B516.35/6342-10#1

漢譯不好`得學德語