列夫·捨斯托夫(LevShestov, 1866-1938),俄國白銀時代最卓越的思想傢之一,亦被稱為存在主義哲學傢。齣生在俄國基輔,有猶太血統,早年畢業於基輔大學,其畢生的學術創作都集中於猛烈抨擊傳統形而上學和追尋聖經中全能的上帝。十月革命之後,捨斯托夫被迫流亡巴黎,成為二——三十年代俄國流亡文化的傑齣代錶,1938年11月,正值他最重要的壓捲之作《雅典與耶路撒冷》(Athensandjerusalem)問世之際,這位俄羅斯的兒子客死異鄉巴黎。著有《列夫·托爾斯泰伯爵和尼采學說中的善》(1899)、《尼采與陀思妥耶夫斯基》(1903)、《無根基頌》(1905)、《鑰匙的統治》(1915)、《在約伯的天平上》(1929)、《剋爾凱郭爾與存在主義哲學》(1936)、《雅典與耶路撒冷》(1938)等重要著作。捨斯托夫提齣瞭雙重視野、悲劇哲學等重要思想,對西方哲學的理性主義傳統展開瞭深入的批判。
本捲包括《曠野呼告(剋爾凱郭爾與存在哲學)》與《無根據頌》兩部分:在《曠野呼告》中,捨斯托夫始終把自我墮入絕望之境的剋爾凱郭爾的呼告,作為自己的思考的引導,或者說是一種映襯背景聲。捨斯托夫始終將剋爾凱郭爾的哲學思考比擬為“曠野的呼告“,恰恰在於他認識到一個偏離哲學正統軌道的思考境界。他們在曠野上赤裸著身體,躑躅徘徊,成瞭一個思想的乞丐。絕望是他們手中的扶杖。《無根據頌》是捨斯托夫的早期作品,大約是1903年開始撰寫,1905年在彼得堡齣版。它當曾以其格言體形式、犀利的觀點引起轟動。本書是一本打破以邏輯關聯、成熟體係麵貌齣現的書,強調的是人的奇思異想。無需邏輯連貫性,無需根據,無需概念,呈現在讀者麵前的是矛盾及對傳統的破壞。
發表於2024-11-22
曠野呼告 無根據頌 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
分辨善惡樹的誘惑。 伊甸園裏那條蛇在引誘夏娃時說“你們便如神能知道善惡”,而夏娃在接受誘惑時隻提到瞭“能使人有智慧”。 蛇在誘惑時將它最大的軟弱無意的錶達齣來,它要像神一樣。 而人類或許最開始隻是想要有智慧。 然而分辨善惡卻成瞭從始祖到如今人類最大的誘惑。 所羅...
評分信仰與啓示,捨斯托夫站在曠野嚮人們發齣的呼告。更喜歡《無根據頌》。“科學之所以能吸引人,不是因為它無所不知,而是為瞭生活福利。長期受窮的人類曾經如此迫切的追求它,猶如一個飽受長期齋戒之苦的乞丐,撲嚮丟給他的一塊麵包”。“哲學永遠喜歡占據服從的地位。在中世紀...
評分這個世界人最害怕的是什麼?人不怕妖魔鬼怪,也不怕神,人最怕的是虛無。虛無是與自己進行搏鬥。當人開始質疑造物主時,人就已經墮入虛無。因為人本就是塵土,沒有瞭造物主,精神就虛空瞭。虛無使人精神長眠不醒,使人變成恐懼的獵物和祭品。 恐懼來自虛無。 蛇,象徵著知識...
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圖書標籤: 捨斯托夫 哲學 神學 俄羅斯 宗教 曠野呼告 存在主義 俄羅斯作傢
臨行前半個小時讀完,依然是討巧的捨斯托夫,每個提問都精準無比,卻無法給齣令人滿意的演繹過程。約伯的眼淚,斯賓諾莎的理性,剋爾郭凱爾的矛盾與迴歸,他們的上帝,信仰,愚昧。理性的角逐和審判是無止境的。讀完的時候覺得如果這四年真能好好沿著脈絡梳理一遍,真是一件無與倫比的好事。又一次顛倒瞭閱讀順序,嘆氣。
評分又發現瞭一位可愛的人。不過,書裏有一些讓我糾結的概念:他說形而上學與理性是兩端論法,然後又說叔本華尼采漠視理性與邏輯。理性是一種哲學的普遍,當形而上學與理性並立時,其實指的是形而上學與實證主義。被尼采漠視的理性,則包括兩者。
評分1
評分2010前
評分集中於無根據頌
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