吳增定,男,安徽廬江人,1972年生,1999年7月畢業於北京大學哲學係,獲博士學位,同年留校任教,現任北京大學哲學係副教授,迄今已發錶“有朽者的不朽:現代政治哲學的曆史意識”、“政治與教育:洛剋的政治哲學研究”、“行政的歸行政,政治的歸政治”等數篇論文,另有《敵基督者》(尼采)、《政治神學續篇》(卡爾・施米特)等譯著問世。
尼采是一位極富爭議性的西方哲學傢。盡管他的哲學對當代西方産生瞭決定性的影響。但是有關他的爭論卻一直沒有停息。大抵而言,這些爭論圍繞著這樣一個核心問題來展開:尼采的哲學究竟有沒有某種統一性?假如有的話,那麼它應該是什麼?本書作者認為,尼采一生的哲學思考,都是為徹底顛覆兩韆多年的西方柏拉圖主義或行而上學傳統,並且剋服它所導緻的現代虛無主義後果:正是這一基本意圖,構成瞭尼采哲學的內在統一性。為此本書一方麵通過以尼采經典文本的詮釋勾勒其哲學的基本問題。另一方麵也把尼采放到二十世紀的爭論語境中最大程度地凸顯其哲學思想的復雜性。
發表於2024-11-22
尼采與柏拉圖主義 2024 pdf epub mobi 電子書 下載
周日在擁擠的地鐵三號綫裏讀著這個書的時候,覺得這個景象不就是尼采預見到的“末人時代”麼?一到周末番禺區和白雲區的人們紛紛湧進城來購物娛樂聚會,人不再考慮去過哲人所沉思的高貴的精神生活,而相信每個人都可以平等自由地追求和享用想要的生活,而這通常是喧嘩與躁動,...
評分生平 1844年生 尼采祖上五代20多位牧師 父親5歲之前去世,從小跟5個女人一起生活。大學在波恩大學 神學 和 古典語文學 1879年開始漫遊 1885年查拉圖斯特拉 當年嚮一俄羅斯女子求婚被拒。 1889年精神崩潰 1900年 死亡 一尼采基本問題 1基本問題 後世解讀 ①海德格爾:尼采統一...
評分吳老師的這書,如今已不再齣版,想讀的時候,花瞭10元在某寶買瞭個pdf的版本,分三次在星巴剋讀完,看著熙熙攘攘的人,頗想說一點對尼采的臆想。 書中提到,尼采讓所有遭到中心壓製的處在邊緣的被欺淩者都有好感,它使我意識到自己最初接觸尼采的那種心境,意識到現代社會的中...
評分吳老師的這書,如今已不再齣版,想讀的時候,花瞭10元在某寶買瞭個pdf的版本,分三次在星巴剋讀完,看著熙熙攘攘的人,頗想說一點對尼采的臆想。 書中提到,尼采讓所有遭到中心壓製的處在邊緣的被欺淩者都有好感,它使我意識到自己最初接觸尼采的那種心境,意識到現代社會的中...
評分周國平介紹瞭作為個體哲學傢的尼采,而在另一方麵,吳增定介紹瞭作為作為政治和社會哲學傢的尼采。 尼采認為,西方政治和社會問題的根源,在於生命意誌的萎靡。生命意誌有兩個嚮度: 1)求假意誌:生命為瞭維護自身的存在並且健康地成長,必須設定意義(視域或保護層)、目標...
圖書標籤: 尼采 哲學 吳增定 柏拉圖 政治哲學 西方哲學 柏拉圖主義 哲學
定哥的書最大的優點就是清晰,將尼采的問題講得十分清楚,問題在於隻能犧牲對問題的深入思考。尼采的哲學以權力意誌和永恒輪迴為中心,最終通嚮超越一切謊言而進入真理。既然永恒輪迴,那麼就讓一切事物再來一次。這是經過痛苦而得到的思考,絕不是輕飄飄的格言和原則,因此尼采孤單,孤單在於隻能他自己承受一切,尼采不需要崇拜者,任何認同尼采的行為最終隻是背叛瞭尼采。
評分【學年論文】吳增定乃神人!又一枚腦殘粉的誕生。以尼采與柏拉圖主義的關係為基本問題,以“權力意誌”和“”永恒輪迴“為展開,分彆梳理瞭早、中、晚時期的《悲劇的誕生》、《查拉圖斯特拉如是說》、《超善惡》,以及20世紀以海德格爾、施特勞斯、後現代主義為代錶的三種對尼采的解讀。柏拉圖主義是理性樂觀主義及其基督教、現代性的變體,並最終導緻虛無主義,尼采的作用在於以”權力意誌“為未來哲學,以”永恒輪迴“為未來宗教,從而肯定唯一的真實現世世界。
評分看完此書,再迴頭讀《查》,頓時豁然許多。先膜拜尼采。其一觀點:人在本性上不能沒有信靠和追求,他必須為自己設定一個為之獻身的目標,因為“人寜可追求虛無,也不能無所追求”。突然想到,按尼采觀點,若能認識到人生的根本虛無,方能認識到生命的根本意義。這恰又與死亡哲學的"嚮死而生"殊途同歸
評分吳增定的解讀還是不錯
評分吳增定的解讀還是不錯
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